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自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。这段话出自()。

  • A、《论语》
  • B、《大学》
  • C、《中庸》
  • D、《孟子》

参考答案

更多 “自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。这段话出自()。A、《论语》B、《大学》C、《中庸》D、《孟子》” 相关考题
考题 儒家认为,认识的方法和途径包括 ( )。 A. “为学”B. “自明诚”C. “为道”D. “自诚明”

考题 佛教认识论所主张的认识方法或途径是( )。 A. 自明诚B. 为学C. 冥想直观D. 为道

考题 ()中说:“诚者,自诚也。”“君子诚之为贵”。A、《易经》B、《中庸》C、《孟子》D、《老子》

考题 “不诚无物”出自于()。A、《论语》B、《大学》C、《中庸》D、《孟子》

考题 “人一能之,己百之;人十能之,己千之。果虽此道矣,虽愚必明,虽柔必强”出自()。A、《中庸》B、《论语》C、《孟子》D、《大学》

考题 修养过程是指“诚明”,讲教过程是指“明诚”。

考题 “自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣”出自《中庸》。

考题 儒家认为,认识的方法和途径包括()。A、“自诚明”B、“自明诚”C、“为道”D、“为学”

考题 儒家认为,认识的方法和途径包括“自诚明”和“自明诚”.

考题 道家认识论所认可的“体道”方式是()。A、“自诚明”B、“自明诚”C、心斋D、坐忘

考题 儒家哲学将人的认识对象归纳为()。A、“自诚明”B、“自明诚”C、“自然之天”D、“道德之天”

考题 赵明诚死后,李清照又嫁给了(),而后离婚。

考题 “诚者,天之道也。诚之者,人之道也。诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。”出自()。A、《论语》B、《中庸》C、《诗经》D、《道德经》

考题 明诚

考题 明诚合一

考题 填空题赵明诚死后,李清照又嫁给了(),而后离婚。

考题 多选题儒家哲学将人的认识对象归纳为()。A“自诚明”B“自明诚”C“自然之天”D“道德之天”

考题 单选题“诚者,天之道也。诚之者,人之道也。诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。”出自()。A 《论语》B 《中庸》C 《诗经》D 《道德经》

考题 判断题“自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣”出自《中庸》。A 对B 错

考题 单选题“不诚无物”出自于()。A 《论语》B 《大学》C 《中庸》D 《孟子》

考题 单选题“人一能之,己百之;人十能之,己千之。果虽此道矣,虽愚必明,虽柔必强”出自()。A 《中庸》B 《论语》C 《孟子》D 《大学》

考题 判断题儒家认为,认识的方法和途径包括“自诚明”和“自明诚”.A 对B 错

考题 多选题道家认识论所认可的“体道”方式是()。A“自诚明”B“自明诚”C心斋D坐忘

考题 多选题儒家认识论所主张的认识方法或认识途径是()。A“自诚明”B“自明诚”C心斋D坐忘

考题 判断题修养过程是指“诚明”,讲教过程是指“明诚”。A 对B 错

考题 名词解释题明诚

考题 名词解释题诚明合能