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“古有针砭，九法搜玄，道超凡矣”（《类经·序》）中“道”使用的是（）

  • A、本义
  • B、引申义
  • C、具体义
  • D、抽象义
  • E、特殊义

参考答案

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考题 东汉学者郑玄解释说,“道”是宽()的路。
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考题 “攘弃仁义，而天下之德玄同矣”中“玄同”是“混同”的意思。()
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考题 魏晋六朝志怪小说的代表作是（）。A、《笑林》B、《玄怪录》C、《搜神记》D、《古镜记》
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考题 “三教九流”中的“三教”，通常是指（）。A、天、地、人B、儒、法、墨C、儒、释、道D、儒、道、阴阳
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考题 “人之所病病疾多，而医之所病，病道少”一句，出自（）.A、《不失人情论》B、《华佗传》C、《扁鹊传》D、《类经》序
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考题 平水有名声的古岭道有：（）（）（）（）（）
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考题 “文章道弊五百年矣！汉魏风骨，晋宋莫传”，出自（）A、白居易《与元九书》B、陈子昂《与东方左史虬修竹篇序》C、白居易《新乐府序》D、陈子昂《感遇》
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考题 “谷神不死，是谓玄牝”中“谷神”不属于通行的解释的是（）。A、山谷B、道C、官俸D、谷子
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考题 下列本体论中属于老子的是（）。A、仁本体B、道本体C、玄本体D、无本体
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考题 “朝闻道，夕死可矣”中的“道”与道家的“道”是不同的。
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考题 真心生万法，则真心成佛教之上帝矣，道安师说此不对，究何说？
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考题 下列选项中（）未嵌在岳麓书院讲堂的石壁当中。A、真西山《勿斋箴》碑B、《六有箴》碑C、欧阳守道《赠了敬序》碑D、《王九溪读书法》碑
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考题 据塘栖地方史志，（）最初为明建官塘，是旧时姚家埭村去塘栖镇的人行要道，也是运河船运纤道。A、雷家桥古纤道B、上纤埠古纤道C、上塘河古纤道D、水北古纤道
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考题 《诗经·七月》；“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下。”下列与诗歌中的哲理相近的是（）A、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同B、问渠哪得清如许，为有源头活水来C、天有常道矣，地有常数矣D、不饱食以终日，不弃功于寸阴
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考题 “范氏之亡者，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音，恐人闻之而夺已也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣！”下列选项中与掩耳者想法相一致的是（）A、天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣B、“舍天地则无以为道”C、自然界是“绝对观念”的“影子”D、“人的理性为自然立法”
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考题 《庖丁解牛》：“臣之所好者，道也；进乎技矣。”这句话中“进乎技矣”前省略的主语是“臣”。
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考题 《黄帝内经·天元纪大论篇》认为，“夫变化之为用也，（）”。A、在天为道，在人为化，在地为玄B、在天为化，在人为玄，在地为道C、在天为玄，在人为道，在地为化D、在天为化，在人为道，在地为玄
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考题 先秦诸子中有人认为：“伏羲神农教而不诛，黄帝尧舜诛而不怒（过分），及至文武，各当时而立法，因事而制礼。”为此，他得出的结论是（）。A、“天行有常”“制天命而用之”B、“弱者，道之用”C、“法古无过，循礼无邪”D、“治世不一道，便国不必法古”
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考题 “玄德，深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”这句话中“反”的意思是：（）A、相反B、反而C、返朴归真D、反对
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考题 以下含有“简称词语”的句子是（）A、予幼嗜岐黄家言，读书自《灵》、《素》、《难经》而下，旁及《道藏》、《石室》（《串雅·序》）B、故鸿宝金匮、青囊绿帙，往往而有（《外台秘要·序》）C、《周礼》分医为四，有食医、疾医、疡医、兽医（《串雅·序》）D、《难经》而然，《内经》可知矣（《类经》序）E、故《春秋》分为五（《汉书·艺文志》序）
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考题 单选题“三教九流”中的“三教”，通常是指( )。A 天、地、人B 儒、法、墨C 儒、释、道D 儒、道、阴阳
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考题 单选题“古有针砭，九法搜玄，道超凡矣”（《类经·序》）中“道”使用的是（）A 本义B 引申义C 具体义D 抽象义E 特殊义
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考题 判断题“朝闻道，夕死可矣”中的“道”与道家的“道”是不同的。A 对B 错
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考题 单选题“文章道弊五百年矣！汉魏风骨，晋宋莫传”，出自（）A 白居易《与元九书》B 陈子昂《与东方左史虬修竹篇序》C 白居易《新乐府序》D 陈子昂《感遇》
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考题 单选题魏晋六朝志怪小说的代表作是（）。A 《笑林》B 《玄怪录》C 《搜神记》D 《古镜记》
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考题 单选题《黄帝内经·天元纪大论篇》认为，“夫变化之为用也，（）”。A 在天为道，在人为化，在地为玄B 在天为化，在人为玄，在地为道C 在天为玄，在人为道，在地为化D 在天为化，在人为道，在地为玄
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