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至少在中文世界，将儒家传统定性为一种“人文主义”，巳经成为学界 的_，而视儒家传统为一种“宗教”，或者认为儒家传统具有一种宗教性，则自清末民初以来一直聚讼不已，至今_。
填入横线部分最恰当的一项是（ ）。
A.公认 尚无定论 B.共鸣 未置可否
C.共识 莫衷一是 D.惯例 前途未卜
填入横线部分最恰当的一项是（ ）。
A.公认 尚无定论 B.共鸣 未置可否
C.共识 莫衷一是 D.惯例 前途未卜
参考答案
参考解析
解析：根据语句中的“自清末民初以来一直聚讼不已”说明语句中提到的问题是 一个仍处于争议中的问题，故排除B、D两项。比较“公认”和“共识”，前者是动词，后者是名 词，显然第一个空里要填入的是一个名词，排除A项，故选C。
更多 “至少在中文世界，将儒家传统定性为一种“人文主义”，巳经成为学界 的_，而视儒家传统为一种“宗教”，或者认为儒家传统具有一种宗教性，则自清末民初以来一直聚讼不已，至今_。 填入横线部分最恰当的一项是（ ）。 A.公认 尚无定论 B.共鸣 未置可否 C.共识 莫衷一是 D.惯例 前途未卜” 相关考题
考题
至少在中文世界，将儒家传统定性为一种“人文主义”，已经成为学界的 。而视儒家传统为一种“宗教”，或者认为儒家传统具有一种宗教性，则自清末民初以来一直聚讼不已，至今 。 A．公认 尚无定论 B．共鸣 未置可否 C．共识 莫衷一是 D．惯例 前途未卜
考题
至少在中文世界，将儒家传统定性为一种“人文主义”，已经成为学界的____，而视儒家传统为一种“宗教”，或者认为儒家传统具有一种宗教性，则清末民初以来一直聚讼不已，至今____。填入横线部分最恰当的一项是( )。A．公认 尚无定论B．共鸣 未置可否C．共识 莫衷一是D．惯例 前途未卜
考题
至少在中文世界，将儒家传统定性为一种“人文主义”，已经成为学界的_____。而视儒家传统为一种“宗教”，或者认为儒家传统具有一种宗教性，则自清末民初以来一直争论不已。至今______。依次填入画横线部分最恰当的一项是（ ）。A．公认 尚无定论B．共鸣 未置可否 T--TC．共识 莫衷一是D．惯例 前途未卜
考题
至少在中文世界，将儒家传统定性为一种“人文主义”，已经成为学界的____，而视儒家传统为一种“宗教”，或者认为儒家传统具有一种宗教性，则自清末民初以来一直聚讼不 已，至今____
填入横线部分最恰当的一项是（ ）。
A.公认 尚无定论 B.共鸣 未置可否
c.共识 莫衷一是 D.惯例 前途未卜
考题
至少在中文世界，将儒家传统定性为一种“人文主义”，已经成为学界 的 。而视儒家传统为一种“宗教”，或者认为儒家传统具有一种宗教性，则自清末民初以来一直聚讼不已，至今 。
填人划横线部分最恰当的一项是：
A.公认 尚无定论
B.共鸣 未置可否
C.共识 莫衷一是
D.惯例 前途未卜
考题
明末清初，出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是（）A、是对传统儒家思想的一种彻底否定B、完全拘泥于传统儒学的藩篱C、是对传统儒家思想的批判继承D、从根本上动摇了儒学思想的主导地位
考题
至少在中文世界，将儒家传统定性为一种“人文主义”，已经成为学界的（），而视儒家传统为一种“宗教”，或者认为儒家传统具有一种宗教性，则清末民初以来一直争论不已，至今（）。填入括号部分最恰当的一项是（）。A、公认；尚无定论B、共鸣；未置可否C、共识；莫衷一是D、惯例；前途未卜
考题
单选题至少在中文世界，将儒家传统定性为一种“人文主义”，已经成为学界的______。而视儒家传统为一种“宗教”，或者认为儒家传统具有一种宗教性，则自清末民初以来一直聚讼不已，至今______。填入横线部分最恰当的一项是（ ）。A
公认 尚无定论B
共鸣 未置可否C
共识 莫衷一是D
惯例 前途未卜
考题
单选题至少在中文世界，将儒家传统定性为一种“人文主义”，已经成为学界的（），而视儒家传统为一种“宗教”，或者认为儒家传统具有一种宗教性，则清末民初以来一直争论不已，至今（）。填入括号部分最恰当的一项是（）。A
公认；尚无定论B
共鸣；未置可否C
共识；莫衷一是D
惯例；前途未卜
考题
单选题中国传统文化的主流是（）A
儒家文化B
墨家文化C
宗教文化D
道家文化
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