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7、“应无所住而生其心”出自于《坛经》。


参考答案和解析
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考题 方朝晖老师所讲的“存养”一词出自于《旬子》“存其心,养其性,所以事天也”。() 此题为判断题(对,错)。

考题 “应无所住,而生其心”这句话出自经书()。 A.维摩诘经B.心经C.金刚经D.楞严经

考题 心无所倚,神无所归,虑无所定的表现与何种情志致病有关( )。A.怒B.惊C.思SXB 心无所倚,神无所归,虑无所定的表现与何种情志致病有关( )。A.怒B.惊C.思D.恐E.喜

考题 导致“心无所倚,神无所归,虑无所定”的情志因素是( )A.喜B.怒C.思 导致“心无所倚,神无所归,虑无所定”的情志因素是( )A.喜B.怒C.思D.惊E.悲

考题 “可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒”出自于《卖炭翁》

考题 坛经又云:‘有迷人,空心静坐,百无所思,自称为大,此一辈之人,不可与语,为邪见故。’今欲请问:空心静坐,百无所思,此境界是一般人不容易作到,为何不可与语,而又是邪见呢?

考题 金刚经不住色声香味触法生心,今闻唱赞与念佛声而生爱好,是否亦算住尘生心?

考题 六祖坛经云:‘圣人求心不求佛,愚人求佛不求心。智人调心不调身,愚人调身不调心’,请老师解释。

考题 九种住心

考题 诸佛法身遍满虚空,故并无所住之界限,惟如释迦牟尼佛等过去佛之报身,是否住于色究竟天?

考题 应无所住

考题 方朝晖老师所讲的“存养”一词出自于《旬子》“存其心,养其性,所以事天也”。

考题 “不过人不是为失败而生的,”他说,“一个人可以被毁灭,但不能被打败。”这句出自于《老人与海》

考题 《坛经》中有“三无”修禅法,即“无念为宗,无相为体,无住为本”。下面的解释正确的一项是()A、应该心无杂念B、应该修戒定慧C、应该诵经念佛D、应该打坐观禅

考题 无所住心

考题 “其”的意义:岂无所用其心哉()

考题 “所”的意义:尧舜之治天下,岂无所用其心哉()

考题 填空题“其”的意义:岂无所用其心哉()

考题 判断题方朝晖老师所讲的“存养”一词出自于《旬子》“存其心,养其性,所以事天也”。A 对B 错

考题 单选题止血带应绑在身体的()。A 近心端B 远心端C 无所谓

考题 填空题“所”的意义:尧舜之治天下,岂无所用其心哉()

考题 问答题皈依上忏下云法师,历年来修净业,持名一法,但是念佛时少,离念时多,心一天生灭不停,生住异灭,成何体统。弟子平素阅读诸祖师著集其云,学佛之人,志求见性,方是佛子等语。因近阅读六祖坛经,亦论见性直指心源,成佛作祖,只此一心,人人本有,个个圆成,众生迷故,不识自心是佛,因且弟子拟弃净业而学禅,必须拜公为师,希望慈悲摄授,日课如何定法,坐禅时应如何,祈示为盼!

考题 问答题诸佛法身遍满虚空,故并无所住之界限,惟如释迦牟尼佛等过去佛之报身,是否住于色究竟天?

考题 判断题“不过人不是为失败而生的,”他说,“一个人可以被毁灭,但不能被打败。”这句出自于《老人与海》A 对B 错

考题 名词解释题无所住心

考题 名词解释题应无所住

考题 问答题金刚经不住色声香味触法生心,今闻唱赞与念佛声而生爱好,是否亦算住尘生心?

考题 问答题六祖坛经云:‘圣人求心不求佛,愚人求佛不求心。智人调心不调身,愚人调身不调心’,请老师解释。