网友您好, 请在下方输入框内输入要搜索的题目:

题目内容 (请给出正确答案)
判断题
《对贤良策》提出独尊儒术;设立太学;量才而授官,录德而定位。其教育作用是:生之自然之资谓之性。性待教而后善。
A

B


参考答案

参考解析
解析: 暂无解析
更多 “判断题《对贤良策》提出独尊儒术;设立太学;量才而授官,录德而定位。其教育作用是:生之自然之资谓之性。性待教而后善。A 对B 错” 相关考题
考题 董仲舒的三大文教政策是指( )。A.独尊儒术、兴太学、重选举B.独尊儒术、提倡佛学、兴太学C.兴文教、重道德、重选举D.独尊儒术、兴文教、重选举

考题 汉代实施察举制度,贯彻儒家“量材而授官,录德而定位”的用人思想。其所谓“材”是指 A.经术之材 B.吏治之材 C.辞章之材 D.货殖之材

考题 《对贤良策》提出独尊儒术;设立太学;量才而授官,录德而定位。其教育作用是:生之自然之资谓之性。性待教而后善。

考题 (),每一书已,辄条其篇目,撮其旨意,录而奏之,此即载在本书之叙录,后又别集众录,谓之《别录》,即抄集众书之叙录而成者。此为解题之始。

考题 董仲舒认为“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。下列对这一思想理解最准确的是()。A、认为民性本善,君权神授B、感叹人性本恶,呼唤王道C、主张“罢黜百家,独尊儒术”D、建议以礼入法,以礼入俗

考题 董仲舒在《深察名号》中认为:“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”以下对这一思想理解最准确的是()A、主张“罢黜百家、独尊儒术”B、感叹人性本恶,呼唤王道C、以礼入法、以礼入俗D、认为人性本善,君权神授

考题 “天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”董仲舒这句话的观点是()A、主张“罢黜百家,独尊儒术”B、认为民性本善,君权天授C、建议以礼入法,以礼入俗D、感叹人性本恶,呼唤王道

考题 西汉前期,董仲舒建言:“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。”汉武帝根据他的建议采取的“独尊儒术”措施,包括() ①兴办太学 ②规定“四书”、“五经”为教科书 ③诏令全国各郡设立学校 ④太学生员经考试合格即可任官A、①②③④B、①②③C、①③④D、①②④

考题 对于科学文化修养与思想道德修养的关系。下列古语中,体现两者关系的有() ①宁可穷而有志,不可富而失节 ②才者,德之资也;德者,才之帅也 ③为之,则难老亦易矣;不为,则易者亦难矣 ④德不称其任,其祸必酷:能不称其位,其殃必大A、①②B、③④C、①③D、②④

考题 汉武帝采用董仲舒的建议,罢黜百家,独尊儒术,设立太学,教授五经,使儒学获得了独尊地位。()

考题 子,天下之善技也,然无以易李伶,李伶之为严相国至矣,子又安从授之而掩其上乎?

考题 翻译:乾坤,其易之緼邪?乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见易,易不可见,则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之道,举而错之天下之民谓之事业。

考题 世硕最早提出人性()的思想,“以为人性有善有恶,举人之善性,养而致之则善长;性恶,养而致之则恶长。如此,则性各有阴阳,善恶在所养焉。故世子作《养书》一篇”A、善B、有善有恶C、恶D、非善非恶

考题 夏曾佑指出:“汉武帝以后独尊儒术之动机,非有契于仁义恭俭,实视儒术为最便于专制之教耳。”儒术哪些思想迎合了汉武帝的专制需要()①仁义恭俭②“君权神授”③“天人感应”④“三纲五常”A、①②B、②③C、②④D、③④

考题 “国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至。”上述材料反映了董仲舒()。A、罢黜百家的思想B、天人感应的思想C、君权神授的思想D、独尊儒术的思想

考题 下列选项中,作者与名言对应正确的有()。A、张衡:不患位之不尊,而患德之不崇B、刘向:道德不厚者,不可使民C、朱元璋:德者,才之帅也。D、王安石:修其心,治其身,而后可以为政于天下

考题 子曰:“三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。”这句话与下列哪句话含义相同。()A、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”B、“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一以知二。”C、子与人歌而善,必使反之,而后和之D、子曰:“古者言之不出,耻躬之不逮也。”

考题 董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是()A、主张“罢黜百家,独尊儒术”B、感叹人性本恶,呼唤王道C、建议以礼入法,以礼入俗D、认为民性本善,君权天授

考题 “国家将有失道之败,而天乃先出灾害以潜告之;不知自省,又出怪异警告乏;尚不知变,而伤败乃至。”上述材料反映了董仲舒的()A、罢黜百家的思想B、天人感应的思想C、君权神授的思想D、独尊儒术的思想

考题 问答题翻译:乾坤,其易之緼邪?乾坤成列,而易立乎其中矣。乾坤毁,则无以见易,易不可见,则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之道,举而错之天下之民谓之事业。

考题 判断题汉武帝采用董仲舒的建议,罢黜百家,独尊儒术,设立太学,教授五经,使儒学获得了独尊地位。()A 对B 错

考题 单选题“三人行,必有我师焉。”接句为:()A 其不善者而改之B 择其善者而从之C 择其善者而从之,其不善者而改之D 择其善者而改之,其不善者而从之

考题 填空题(),每一书已,辄条其篇目,撮其旨意,录而奏之,此即载在本书之叙录,后又别集众录,谓之《别录》,即抄集众书之叙录而成者。此为解题之始。

考题 单选题董仲舒认为“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也”。下列对这一思想理解最准确的是()。A 认为民性本善,君权神授B 感叹人性本恶,呼唤王道C 主张“罢黜百家,独尊儒术”D 建议以礼入法,以礼入俗

考题 填空题“生之来谓之精,两精相搏谓之(),随神往来者谓之(),并精而出入者谓之(),所以任物者谓之心,心有所忆谓之意,意之所存谓之志,()谓之思,因思而远慕谓之虑,因虑而处物谓之()。”

考题 单选题董仲舒认为:“(人)性比于禾,善比于米,米出禾中,而禾未可全为米也;善出性中,而性未可全为善也……天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”董仲舒意在强调( )。A 天人合一思想B 君权神授思想C 天人感应思想D 弃恶从善思想

考题 单选题世硕最早提出人性()的思想,“以为人性有善有恶,举人之善性,养而致之则善长;性恶,养而致之则恶长。如此,则性各有阴阳,善恶在所养焉。故世子作《养书》一篇”A 善B 有善有恶C 恶D 非善非恶