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亚里士多德说：“凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的人们较为优良，法律恰是全没有感情的；人类的本性便是谁都难免有感情。”“我们注意到邦国虽有良法，如果既是贤良为政，那就不会乱法；我们应该注意到邦国虽有良法，要是人民不能全部遵循，仍然不能实现法治。”以下运用法理学进行的分析，正确的是（ ）。
A.“既是贤良为政，那就不会乱法”说明法治与人治相比，法治并不一定优越于人治，只要有贤人
B.法治国家的条件不仅需要有制定完善的法律，而且还要“已成立的法律获得普遍的服从”
C.在法治中，良法是前提条件，遵守法律是实行法治的关键
D.无论实行法治还是人治，都是按照统治者的意志进行管理，不同的是，法治是按照统治阶级整体意志进行管理，人治按照统治者个人意志进行管理
A.“既是贤良为政，那就不会乱法”说明法治与人治相比，法治并不一定优越于人治，只要有贤人
B.法治国家的条件不仅需要有制定完善的法律，而且还要“已成立的法律获得普遍的服从”
C.在法治中，良法是前提条件，遵守法律是实行法治的关键
D.无论实行法治还是人治，都是按照统治者的意志进行管理，不同的是，法治是按照统治阶级整体意志进行管理，人治按照统治者个人意志进行管理
参考答案
参考解析
解析：【精解】本题考查的是对于法治的理解，通过对亚里士多德的经典的话进行分析，比较现代意义上的法治意义。
更多 “亚里士多德说：“凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的人们较为优良，法律恰是全没有感情的；人类的本性便是谁都难免有感情。”“我们注意到邦国虽有良法，如果既是贤良为政，那就不会乱法；我们应该注意到邦国虽有良法，要是人民不能全部遵循，仍然不能实现法治。”以下运用法理学进行的分析，正确的是（ ）。 A.“既是贤良为政，那就不会乱法”说明法治与人治相比，法治并不一定优越于人治，只要有贤人 B.法治国家的条件不仅需要有制定完善的法律，而且还要“已成立的法律获得普遍的服从” C.在法治中，良法是前提条件，遵守法律是实行法治的关键 D.无论实行法治还是人治，都是按照统治者的意志进行管理，不同的是，法治是按照统治阶级整体意志进行管理，人治按照统治者个人意志进行管理” 相关考题
考题
古希腊学者亚里士多德在《政治学》中指出，在埃及，医师依成法处方，如果到第四日而不见疗效,他就可以改变药剂，只是他倘使在第四日之前急于改变成法,这要由他自己负责。从同样的理由来论证，完全按照成文法律统治的政体不会是最优良的政体，但也必须注意到一个统治者的心中仍然是存在通则的，而且凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的人们较为优良，法律恰正是全没有感情的，人类的本性却是谁都难免有感情。
通过这段文字，作者想表达的观点是：
A.法治优于人治
B.人性决定政治
C.法律是过滤了情感的通则
D.最优良的政体是不存在的
考题
古希腊学者亚里斯多德在《政治学》中指出，在埃及，医师依成法处方，如果到第四日而不见疗效，他就可以改变药剂，只是他倘使在第四日之前急于改变成法，这要由他自己负责。从同样的理由来论证，完全按照成文法律统治的政体不会是最优良的政体，但也必须注意到一个统治者的心中仍然是存在通则的，而且凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的人们较为优良，法律恰正是全没有感情的，人类的本性却是谁都难免有感情。
通过这段文字，作者想表达的观点是（）
A.法治优于人治
B.人性决定政治
C.法律是过滤了情感的通则
D.最优良的政体是不存在的
考题
亚里士多德认为：我们应该注意到邦国虽有良法，要是人民不能全部遵循，仍然不能实现法治。法治应包含两重含义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制定良好的法律。这段话指出了（ ）。
A.在法治和德治的关系上，前者是优越于后者的
B.法治的两个要素条件，已经接近于科学的法治的两个条件：制度条件和思想条件
C.法治优越于人治，原因在于多数人的考虑要比少数人的考虑周到些
D.“让一个人来统治，就在政治中混入了兽性的因素。常人既不完全消除兽欲，虽最好的人们也未免热忱，这就往往在执政的时候引起偏向”
考题
关于建立感情说法正确的是（）A、关心体贴就是建立感情的重要方法B、我们所说的“感情”，主要是指具有共同目标、共同理想的同志式感情C、要使思想协调取得良好效果，必须做到情真理切，情理结合D、建立像朋友似的感情
考题
（）对“法治”作了比较完整的阐述，他把“法治”定义为“良法之治”，即：法律得到人们普遍有效的遵从；同时，被人们所普遍遵守的法律反映并保护公民的共同利益。A、苏格拉底B、柏拉图C、亚里士多德D、康德
考题
亚里士多德认为：“我们应该注意到邦国虽有良法，要是人民不能全部遵循，仍然不能实现法治。法治应包含两重含义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身制定的良好的法律。”这段话指出了（ ）。A、在法治和德治的关系上，前者是优越于后者的B、指出了法治的两个要素条件，已经接近于科学的法治的两个条件：制度条件和思想条件C、指出了法治优越于人治，原因在于多数人的考虑要比少数人的考虑周到些D、指出了“让一个人来统治，就在政治中混入了兽性的因素。常人既不完全消除兽欲，虽最好的人们也未免热忱，这就往往在执政的时候引起偏向。”
考题
良好的法律存在是守法的条件之一。关于良法，下列说法正确的是哪一项？（）A、霍布斯曾说："良法就是为人民的利益所需而又清晰明确的法律"B、马克思认为，法律是肯定的、明确的、普遍的规范，这既是对良法形式要件的要求，也是对法律实体内容要件的要求C、法应该体现民主、人权、公平正义等方面的要求，这是良法在程序方面的要求D、良法应该具备语言的明确性、法条的具体性、内容的易懂性等
考题
单选题亚里士多德认为：“我们应该注意到邦国虽有良法，要是人民不能全部遵循，仍然不能实现法治。法治应包含两重含义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身制定的良好的法律。”这段话指出了（）。A
在法治和德治的关系上，前者是优越于后者的B
指出了法治的两个要素条件，已经接近于科学的法治的两个条件：制度条件和思想条件C
指出了法治优越于人治，原因在于多数人的考虑要比少数人的考虑周到些D
指出了“让一个人来统治，就在政治中混入了兽性的因素。常人既不完全消除兽欲，虽最好的人们也未免热忱，这就往往在执政的时候引起偏向。”
考题
单选题首次用“良法的统治”界定“法治”的学者是（）A
柏拉图B
亚里士多德C
芝诺D
西塞罗
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