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“君子常崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也。”中“义”的含义是（）。

  • A、意义
  • B、含义
  • C、议论

参考答案

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考题 “兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服”与“其质非不美也，所渐者然也”中的两个“渐”词义不同。()
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考题 “墨子非之，几遇刑也。明王已没，莫之正也。愚者学之，危其身也。”中“没”的含义是（）。A、死去B、没有C、淹没
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考题 “道者，非天之道，非地之道，人之所以道也，君子之所道也。”出自荀子的（）。A、《儒效篇》B、《天论篇》C、《仲尼篇》
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考题 “是先王立乐之方也，而墨子非之，奈何！”中“方”的含义是（）。A、方法B、原则C、方式
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考题 “楚王后车千乘，非知也；君子啜菽饮水，非愚也；是节然也。”中“知”的含义是（）。A、明智B、知识C、了解
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考题 故械数者，治之流也，（）；君子者，（）。A、治之原也；非治之原也B、非治之原也；治之原也C、治之原也；亦治之原也
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考题 “通忠之顺，权险之平，祸乱之从声，三者非明主莫之能知也。”中“从”的含义是（）。A、顺从B、放纵C、听从
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考题 “人之生也直，罔之生也幸而免”中“罔”的含义是（）A、不直B、欺骗C、通“往”，过去D、束缚
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考题 “死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。”中“天”的含义是（）。A、后天的规律B、人为的规律C、自然的规律
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考题 下列划线的句子属于偏义复词的是（）A、.君子之近琴瑟，以仪节也，非以慆心也。B、士大夫不耐痛痒，必欲除之。C、针药所不能及，当须 刳割者，便饮其麻沸散。D、经方者，本草石之寒温，量疾病之浅 浅深以通闭解节，反之于平。E、人有邪恶非正之问，则依蓍龟为陈其利害。
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考题 请用斜线“/”为下面的古文断句。博爱之谓仁行而宣之之谓义由是而之焉之谓道足乎己无待于外之谓德仁与义为定名道与德为虚位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁义非毁之也其见者小也坐井而观天曰天小者非天小也彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜其所谓道道其所道非吾所谓道也其所谓德德其所德非吾所谓德也凡吾所谓道德云者合仁与义言之也天下之公言也老子之所谓道德云者去仁与义言之也一人之私言也
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考题 孟子曰：“仁，人之安宅也；义，（）。”A、人之正道也B、人之正路也C、人之道理也
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考题 有位企业家曾说过：“有德有才破格重用，有德无才培养使用，有才无德限制录用，无德无才坚决不用。”下列名言与这句话含义一致的是（） ①夫君子之行，静以修身，俭以养德 ②才者，德之资也；德者，才之帅也 ③小胜凭智，大胜靠德 ④是非之心，智之端也A、①④B、②③C、②④D、①③
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考题 与“知之为知之。不知为不知。是知也”中“是知也”的“知”意义和用法相同的一项是（）A、人非生而知之者。孰能无惑B、君何以知燕王C、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣D、吾与之共知越国之政
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考题 下列符合“重义轻利”的描述是（）A、"君子爱财，取之以道"B、"富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也"C、"君子寓于义，小人喻于利"D、"兼相爱，交相利"E、"礼以行义，义以生利"
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考题 单选题“通忠之顺，权险之平，祸乱之从声，三者非明主莫之能知也。”中“从”的含义是（）。A 顺从B 放纵C 听从
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考题 单选题故械数者，治之流也，（）；君子者，（）。A 治之原也；非治之原也B 非治之原也；治之原也C 治之原也；亦治之原也
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考题 单选题“楚王后车千乘，非知也；君子啜菽饮水，非愚也；是节然也。”中“知”的含义是（）。A 明智B 知识C 了解
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考题 单选题“墨子非之，几遇刑也。明王已没，莫之正也。愚者学之，危其身也。”中“没”的含义是（）。A 死去B 没有C 淹没
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考题 单选题“道者，非天之道，非地之道，人之所以道也，君子之所道也。”出自荀子的（）。A 《儒效篇》B 《天论篇》C 《仲尼篇》
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考题 单选题“是先王立乐之方也，而墨子非之，奈何！”中“方”的含义是（）。A 方法B 原则C 方式
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考题 单选题“君子常崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也。”中“义”的含义是（）。A 意义B 含义C 议论
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考题 单选题孟子曰：“仁，人之安宅也；义，（）。”A 人之正道也B 人之正路也C 人之道理也
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考题 问答题请用斜线“/”为下面的古文断句。博爱之谓仁行而宣之之谓义由是而之焉之谓道足乎己无待于外之谓德仁与义为定名道与德为虚位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁义非毁之也其见者小也坐井而观天曰天小者非天小也彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜其所谓道道其所道非吾所谓道也其所谓德德其所德非吾所谓德也凡吾所谓道德云者合仁与义言之也天下之公言也老子之所谓道德云者去仁与义言之也一人之私言也
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考题 单选题“人之生也直，罔之生也幸而免”中“罔”的含义是（）A 不直B 欺骗C 通“往”，过去D 束缚
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考题 问答题标点并翻译以下古文。　　今有一人入人园圃窃其桃李众闻则非之上为政者得则罚之此何也以亏人自利也至攘人犬豕鸡豚者其不义又甚入人园圃窃桃李是何故也以亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚罪益厚至入人栏厩取人马牛者其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚此何故也以其亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚罪益厚至杀不辜人也扡其衣裘取戈剑者其不义又甚入人栏厩取人马牛此何故也以其亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚矣罪益厚当此天下之君子皆知而非之谓之不义今至大为不义攻国则弗知非从而誉之谓之义此可谓知义与不义之别乎杀一人谓之不义必有一死罪矣若以此说往杀十人十重不义必有十死罪矣杀百人百重不义必有百死罪矣当此天下之君子皆知而非之谓之不义今至大为不义攻国则弗知非从而誉之谓之义情不知其不义也故书其言以遗后世若知其不义也夫奚说书其不义以遗后世哉今有人于此少见黑曰黑多见黑曰白则必以此人为不知白黑之辩矣少尝苦曰苦多尝苦曰甘则必以此人为不知甘苦之辩矣今小为非则知而非之大为非攻国则不知非从而誉之谓之义此可谓知义与不义之辩乎是以知天下之君子也辩义与不义之乱也博学之审问之慎思之明辨之笃行之有弗学学之弗能弗措也有弗问问之弗知弗措也有弗思思之弗得弗措也有弗辨辨之弗明弗措也有弗行行之弗笃弗措也人能一之己百之人十能之己千之果能此道矣虽愚必明虽柔必强
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