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战国时期,提出了:“圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼”的思想家是商鞅。


参考答案

更多 “战国时期,提出了:“圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼”的思想家是商鞅。” 相关考题
考题 在"及其操直言,引当否,不取苟容"中,"苟容"之义为( )A、苟且B、凑合C、马虎D、苟且容允

考题 战国时期礼法结合的先行者是()。A.孟子B.庄子C.苟子D.申不害

考题 苟子是战国时期儒家思想的主要代表人物,其思想与法家共通的是( )。

考题 在战国变法运动中,提出了“圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其理”的思想家是( )。A.墨子 B.孟子 C.商鞅 D.荀子

考题 战国时期礼法结合的先行者是()。A孟子B庄子C苟子D申不害

考题 “圣人处无为之事,行不言之教”出自()A庄子B苟子C韩非D老子

考题 秦时商鞅认为:“苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼。”“治世不一道,便国不必法古。”下面选项中和他的观点不一致的是:()A、“当时而治法,因时而制礼”B、“法古无过,循礼无邪”C、“利不百,不变法;功不十,不易器”D、“圣人不易民而教,知者不变法而治”

考题 对于苟性脆化的裂纹,可以用电焊补焊。

考题 《三字经》中,“苟不教,性乃迁”中“苟”的意思是()。A、如果,假如B、尚且C、姓苟的老师

考题 “苟无事迹,虽圣人不能做《春秋》。苟不知其事迹,虽以圣人读《春秋》,不知所以褒贬。”《四库全书总目》中这段话体现的史学原则是() ①秉笔直书②言必有据③论从史出④以小见大A、①②B、②③C、①③D、②④

考题 翻译:夫苟其挫而不退矣,则小逆之后,必有小顺。

考题 在战国变法运动中,提出了“圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其理”的思想家是()。A、墨子B、孟子C、商鞅D、荀子

考题 提出了“圣人苘可以强国,不法其故;苘可以利民,不循其理”是谁?

考题 “民之所忧,我之所思;民之所思,我之所行”是温家宝的执政理念,也是春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。下列各项中符合该学派观点的是()A、“行一不义,杀一无罪,而得天下,仁者不为也。”B、“今小为非,则知而非之;大为非,攻国,则不知非,从而誉之,谓之义。此可谓知义而不义之辩乎?”C、“圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼。”D、“不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。”

考题 “苟亏人愈多,其不仁兹甚矣,罪益厚。”中的“苟”是指假如。

考题 下列句中,有名词使动用法的句子是()。A、齐人攻鲁,鲁欲将吴起。B、广故教言欲亡,忿恚尉,令辱之以激怒其众。C、闻项梁死,引兵与吕将军俱东。D、是以圣人苟可以强国,不法其故。

考题 单选题“苟利于民,不必法古;苟周于事,不必循旧。”出自《()》。A 淮南子B 论语C 孟子D 荀子

考题 问答题提出了“圣人苘可以强国,不法其故;苘可以利民,不循其理”是谁?

考题 单选题《三字经》中,“苟不教,性乃迁”中“苟”的意思是()。A 如果,假如B 尚且C 姓苟的老师

考题 单选题“苟无事迹,虽圣人不能做《春秋》。苟不知其事迹,虽以圣人读《春秋》,不知所以褒贬。”《四库全书总目》中这段话体现的史学原则是() ①秉笔直书②言必有据③论从史出④以小见大A ①②B ②③C ①③D ②④

考题 判断题“苟亏人愈多,其不仁兹甚矣,罪益厚。”中的“苟”是指假如。A 对B 错

考题 单选题下列句中,有名词使动用法的句子是()。A 齐人攻鲁,鲁欲将吴起。B 广故教言欲亡,忿恚尉,令辱之以激怒其众。C 闻项梁死,引兵与吕将军俱东。D 是以圣人苟可以强国,不法其故。

考题 单选题“圣人处无为之事,行不言之教”出自()A 庄子B 苟子C 韩非D 老子

考题 单选题战国时期礼法结合的先行者是()。A 孟子B 庄子C 苟子D 申不害

考题 多选题秦时商鞅认为:“苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼。”“治世不一道,便国不必法古。”下面选项中和他的观点不一致的是:()A“当时而治法,因时而制礼”B“法古无过,循礼无邪”C“利不百,不变法;功不十,不易器”D“圣人不易民而教,知者不变法而治”

考题 单选题“民之所忧,我之所思;民之所思,我之所行”是温家宝的执政理念,也是春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。下列各项中符合该学派观点的是()A “行一不义,杀一无罪,而得天下,仁者不为也。”B “今小为非,则知而非之;大为非,攻国,则不知非,从而誉之,谓之义。此可谓知义而不义之辩乎?”C “圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼。”D “不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。”

考题 问答题公孙鞅曰:“臣闻之:疑行无成,疑事无功。君亟定变法之虑,殆无顾天下之议之也。且夫有高人之行者,固见负于世;有独知之虑者,必见骜于民。语曰:‘愚者暗于成事,知者见于未萌。民不可与虑始,而可与乐成。’郭偃之法曰:‘论至德者不和于俗,成大功者不谋于众。’法者,所以爱民也;礼者,所以便事也。是以圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼。”指出下文中的判断句和被动句,并分析其形式和功能。