[中华文化的根在农耕文化,阅读附答案] 农耕文化

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()作为东亚大陆两种基本的经济类型，是中华文明的两个彼此不断交流的源泉，历经数千年的相互融合、互为补充，形成了中华文化。

A、农耕

B、畜牧

C、游牧

D、手工业

参考答案：A,C

据《中国统计摘要2010》的统计数字显示，全国每年减少7000多个村民居委会。这说明，在中国这个曾以农业文明兴盛的广袤土地上，平均每天有20个行政村正在消失。农耕文化是中华传统文化的根基，中华文化的灵魂和精髓与农耕文化和生活形态密不可分。然而在当前工业化和城市化进程中，农村和农耕文化正在消失。在山西赵家沟村，由于大量人口外流，留守的村民除了偶尔看电视和下乡的电影外，传统文化生活基本处于空白。传统的社戏、戏曲、民俗活动已经基本上“曲终人散”，赵家沟村的古戏台已经破败不堪、长满杂草。按照目前的趋势，再过10年到20年，随着老人陆续过世、儿童外出求学，赵家沟这样典型的黄土高原的生态村落，可能将面临“空巢”的境地，农村的传统和文化生活形态将只能成为记忆中的往事。
最能概括这段文字内容的是：
A.中国的农村和农耕文化正在消失
B.农耕文化的忧伤
C.中国的城市化进程加速
D.农耕文化的消失动摇中华文明的根基

答案：A

解析：

文段以“赵家沟”为例，着重阐述了我国农村和农耕文化正在急遽消失的现象。B项“忧伤”的表述过于隐晦，不能概括文段内容，排除。C项脱离了“农村”这一话题，排除。D项强调了农耕文化消失的危害，未体现出“正在消失”这一信息，且未涉及“农村”的消失问题，故不如A项概括恰当。本题选A。

答案：A

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答案：A

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答案：A

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中华文化的根在农耕文化,阅读附答案农耕文化在中华大地上生活的先民，唯恐和其他地区的很多民族一样有着大略相同的进展路径，先是采集狩猎，再是游牧和畜牧，然后过渡到畜牧和农耕，并且萌芽了手工业。说到根，中华文化的根主要在农耕文化。在中华大地上，农耕时代很长。这正是人和人的关系最为亲密的时代，也是人和大自然的关系最为亲密的时代。也正是在农耕时代，人类开头有了些闲暇和冥想，在主观思雏进展和客观环境改变的刺激下，深思自己身与心的关系，也即灵与肉的关系。农耕_格外是原始农耕_，一个人是种不了地的，需要多人合作，甚至需要整个部落一起上，这就培育了以和处理人际关系的伦理。俗语说的种瓜得瓜，种豆得豆，其实质是对现实与将来之间关系的揭示，中国人秉承的忠厚传家久，诗书继世长就由此来。从这些我们都可以看出农耕文化对中华文化的影响。中华民族的农耕历史、人类的进展历史都证明，人很难成为完全自主的个体。无论从佛教的因缘说还是从我国的儒家学说都可以看出，人总是生活在人与人、人与自然、现实与将来犬牙交错的简单关系的交界点上。中华民族神话传奇不够发达（或者说丢失得比较早，后世缺少记录），因此有些中外学术前辈说中华文化是一个早熟的文化。我不太同意这个说法。与其说中华文化是早熟的文化，不如说西方文化是晚熟的文化。由于我们生长的这块土地、我们的农耕文化，决定了我们准时地进入了唯物的阶段，种瓜得瓜，种豆得豆就是证明。中华民族的文化自尧舜时起就是以人为本的。任何文化都处在前代文化的下游，流淌着上面流过来的水，再不断注入很多小溪的水，形成浩浩荡荡的大河。中华文化的进展就是如此。长期的农耕生活孕育进展了中华文化。好与不好、先进还是落后，不能关起门来说，应当在比较中认识。在人类_的进展进程中，农耕生活是极其珍贵的一段，它所产生和进展的文化核心最适于人作为一种有灵性的动物在这个地球上生活、繁衍、连续。工业化、后工业化所产生的一些理念，为了达到牟利的目的常常违反自然、违反规律。而以人为本的农耕文化，却始终教导子孙要珍惜他人，珍惜物质，珍惜自然。认识到中华文化的根主要在农耕文化，要求我们加强这方面的讨论，尤其是对炎帝文化的讨论。炎帝是我们的始祖，今日我们弘扬中华优秀传统文化，应当把炙帝为我们开创并定型的农耕不仅仅是种作物、尝百草，更重要的是农耕这种生产生活方式，当成哺育中华文化的襁褓、摇篮。同时，要将讨论成果化为最一般、最简洁、老少成宜的语言和形式，告诉子孙后代：我们要秉承炎帝不畏困难困苦、团结奋斗、永不言败的精神，也就是他所代表的农耕文化的理念。这有助于我们建设好自己的精神家园。（选自2021年4月12日人民日报，许嘉璐，有删改） 6关于农耕时代与农耕文化，下列表述符合原文意思的一项是 A农耕时代消失在采集狩猎、游牧、畜牧时代之后和手工业时代之前，世界各民族的进展基本都遵循着这样的进展路径。 B农耕时代是人和人的关系最为亲密的时代，也是人和大自然的关系最为亲密的时代；相比之下，中华民族的农耕时代很长。 C农耕生活的文化核心最适于人类在这个地球上生活、繁衍、连续，在整个人类_进展进程中，也是最为珍贵的文化财宝。 D中华民族的农耕文化是从尧舜时开头形成的，它是以人为本的文化，始终教导子孙要珍惜他人，珍惜物质，珍惜自然。 7关于农耕文化对中华文化的影响，下列表述不正确的一项是 A中华先民在农耕时代有了些闲暇和冥想，他们在主观思维进展和客观环境改变的刺激下，开头深思自己身与心的关系。 B中华文化格外重视和，强调以和来处理人际关系，这种伦理观念的形成与农耕生活要求众人合作的特点亲密相关。 C我们的农耕文化决定了中华民族准时地进入了唯物的阶段，这导致中外学术前辈公认中华文化是早熟的文化。 D农耕生活是哺育中华文化的襁褓和摇篮，从种瓜得瓜，种豆得豆等俗语中就可以看出农耕文化对中华文化的影响。 8依据原文内容，下列理解和分析正确的一项是 A人总是生活在人与人、人与自然、现实与将来犬牙交错的简单关系的交界点上，很难成为完全自主的个体。 B任何文化都处在前代文化的下游，今日的中华文化就处在前代农耕文化的下游，农耕文化就是中华文化的源头。 C工业化、后工业化时代，人们为了牟利常常违反自然、违反规律，与农耕文化以人为本的理念完全背离。 D弘扬中华优秀传统文化，秉承农耕文化的理念和生产生活方式，建设好我们的精神家园，是的愿望和期盼。参考答案： 6B（A农耕时代消失在手工业时代之前误，原文说的是萌芽了手工业；C文中说农耕生活是极其珍贵一段，并未说农耕生活的文化核心是最为珍贵的文化财宝；D中华民族的农耕文化是从尧舜时开头形成的误，原文无此意，也与下文有关炎帝的内容不相符） 7C（公认有误，原文是有些中外学术前辈） 8A（B农耕文化就是中华文化的源头有误；C工业化、后工业化所产生的一些理念，并非全盘否定，所以完全背离的说法不恰当；D农耕这种生产生活方式是哺育中华文化的襁褓、摇篮，可以秉承农耕文化的理念，但不能秉承生产生活方式）

答案：A

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答案：A

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答案：A

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农耕文化与游牧文化作为中国大陆上两种最基本的经济类型，是中华文化、中华文明得以不断发展壮大的源泉。

正确答案:正确

从历史上看，北京处于中原（）文化、西北（）文化和东北（）文化的交汇点上，是中国北方多民族、多文化交往融合的中心。

A、农耕；草原；森林
B、草原；农耕；森林
C、农耕；森林；草原
D、森林；草原；农耕

正确答案:A

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