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单选题
一篇议论文有了正确而鲜明的观点，还必须有确切而充分的材料来证明。证明论点的理由和材料就是论据。论据分为两类：一类是用有代表性的事例、可靠的事实和确凿的统计数字来充当，叫事实论据。另一类是人们公认的道理、格言、谚语等，叫做道理论据。一篇文章运用事实论据来证明观点，这种论证方法我们称为“摆事实”。运用道理论据来证明观点则称为“讲道理”。以上文字所讲述的主要内容是（ ）。
A
议论文既要有论点，也要有证明论点的论据
B
议论文要有充分的证明材料
C
议论文中两类不同的论据
D
议论文中“摆事实”和“讲道理”都必不可少
参考答案
参考解析
解析：
文段先说什么是论据，然后分别介绍了两类不同的论据。因此，文段的主要内容是议论文中两类不同的论据。
文段先说什么是论据，然后分别介绍了两类不同的论据。因此，文段的主要内容是议论文中两类不同的论据。
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我国在上世纪50年代研制出世界首例杂交水稻C
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问答题材料： 不久前的一个星期一，张老师照例批阅着学生的周记。突然，一篇题为《老师，我想对您说》的作文闯入了张老师的眼帘。文中写道：“今天上午第三节是数学课。铃声响过了好长时间，孙老师才挺着个大肚子，穿着拖鞋，姗姗来迟。他大摇大摆地走进教室，也许是感冒或者其他原因，他干咳了几声，随后将一大口痰吐在了讲台旁，紧接着习惯性地把手往鼻子里抠了几下，并打开旁边饮水机的水龙头，将手洗了洗。如此行为既不雅观，也不文明，更不卫生,还让人觉得恶心..... 其他学生也反映，孙老师对于反应较慢的学生，有时候会表现出不耐烦的情绪甚至当众骂学生笨。对于多次讲解仍不明白的学生，他还让其站在教室后面听课。孙老师的这些行为导致有的学生讨厌上数学课。 年级主任和校长多次找孙老师谈话，但是孙老师的行为仍无改观。 问题：请结合材料，从教师职业道德的角度，评析孙老师的教育行为。（14分）
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问答题某校班主任李老师在批改作业时，发现学生高某的作业本中夹了一封写有×××收的信件，李老师顺便拆封阅读了此信。这是高某写给一位女同学的求爱信，李老师看了十分生气，后来在班会上宣读了此信，同时对高某提出了批评。次日高某在家留了一张字条后离家出走。高某家长找到李老师理论并要求将高某找回，李老师解释说：“我作为教师，对学生进行教育和管理是我的职责，我批评高某是为了教育和爱护他。他是从家中出走的，与我的工作没有关系。” 问题： （1）李老师的哪些做法不正确？试述你的判断所依据的法规及条款。 （2）李老师的解释是否正确？为什么？
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不予理睬，开始上课
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单选题下列关于文化艺术表述不正确的是（ ）。A
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中国传统的弹拨乐器有古筝、扬琴、琵琶、马头琴等
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单选题URL的含义是（ ）。A
信息资源在网上的业务类型和如何访问的统一的描述方法B
信息资源的网络地址的统一的描述方法C
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问答题材料:世界各国文化都包含无形和有形两个层面，这二者在中国传统文化中就称为“道”和“艺”。各种具体的学问，可称为“艺”;万物共通的道理，可称为“道”。 在中国文化中，“道”和“艺”之间是统一不可分的关系，并着重强调“由艺臻道，以道统艺”，“求道”被作为一切“艺”的根本指归。 “道”的概念在中国文化中有至高无上的地位。在某种意义上，中国传统文化被称为“道文化”也不为过，它以传道、明道、行道为指归，以求道、悟道、振道为根本，以载道为内涵，以达道为究竟。儒家将其表述为“下学可以言传，上达必有心悟”，下学“人伦日用”，上达“天道性命”，就是说要从具体的“艺”上升到“道”，用“道”来指导“艺”。 “艺”的概念在中国传统文化中非常丰富。孔子在《礼记》中多次提到要以“六艺”来教育青少年。“六艺”即礼、乐、射、御、书、数。礼乐指各种礼仪规范、唱歌、跳舞等，属于文艺范畴;射御包括射箭、骑马等体育运动，属于武艺范畴;书数指书法、算数、天文地理等知识，属于技艺范畴。因此，“艺”包含文艺、武艺、技艺等日常生活中方方面面的知识和技能。朱熹《大学章句•序》中提到：“人生八岁……皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文;及其十有五年……皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。”可见，古人从小就要学习诸多“艺”层面的知识，这对于提高个人修养非常重要。举例来说，武艺中的“射”在古代是相当被重视的活动，因为它不仅是简单的体育运动，通过这项活动还可以培养心性：射箭时必须身体端正，精力集中，心无旁骛，若射不中也当反躬自问，而非怨天尤人。古人通过简单的“射”提炼出了丰富的“道”的内涵。 古代多数老百姓不识字，却懂得做人的道理，他们的观念就是从说唱、戏曲中学得的。传统戏曲作为一种“高台教化”，其中的正邪虽然过于脸谱化，但恰恰是这些让人们懂得了善恶之分。艺术的呈现和发展，一定要遵从“由艺臻道，以道统艺”的传统精神，努力恢复艺术陶冶性情、净化人心、提升人生、和谐社会的本来功能，不要让艺术异化为拼比技巧、追逐名利、刺激感官、煽动人欲、腐蚀心灵、污染社会的玩物。 天地万物，道通为一。《中庸》中讲“道不远人”，但是不是人人都能感受到“道”的存在。“道”类似于中国传统文化中所谓的“气”，它不是一种简单的物质、精神、能量，跟具体操作层面的气功没有关系，而是一种无法用语言传达的精神力量。而各种门类的“艺”都是可见、可听、可感的，必须通过视、闻、摸，去体会内部所包含的道理，通过外在的形象，达到对其内在理念、观点的体悟与认同，得到更高层次的智慧。 中国古典文化及其注重对“道”的领悟和把握，将这种更高层次的智慧视为文化之魂魄。我们可以从提倡、宣扬古典文化中门类丰富的“艺”入手，进而理解并体会更高层次的“道”，以达到恢复、增进、继承中国传统文化的目的。 (摘编自楼宇烈《中国文化中的道与艺》)问题：（1）文章认为中国文化中的“道”与：“艺”分别有何特点？请根据文本，简单概括。（4分）（2）文章为什么说中国文化中的“道”和“艺”是统一不可分的？请根据文本，简要分析。（10分）
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