网友您好， 请在下方输入框内输入要搜索的题目：

题目内容 （请给出正确答案）
判断题
“天命性路向”人性观点的内核就是天人合一的思想。
A

对

B

错

参考答案

参考解析
解析： 暂无解析
更多 “判断题“天命性路向”人性观点的内核就是天人合一的思想。A 对B 错” 相关考题
考题 沈家本在阐述法的性质时，将先秦法家的说法和儒家的（）思想揉和在一起。A.民本B.天命C.礼D.人性善
查看答案
考题 孔子、孟子是先秦儒学的奠基者，孔孟之道为后世所艳称，但孔孟之间也存在诸多思想差异。孔子单讲仁，孟子仁义礼智并举。在孔子那里，仁与人性未曾连接，而孟子却言性善，以仁规定人性的本质。孔子虽然讲天人合一，人的德性来自天，但天人如何交通的具体理路，孔子并没有明确地阐述。《孟子*尽心上》说“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣”，孟子认为天通过命的形式赋予人美好的德性，人可以通过“尽性”上达天道。 。 填入画横线部分最恰当的一句是（）。 A.在孔孟时代，天命与人性已成为不可分割的理论整体 B.在孟子时代，天命与人性已成为辩证统一的理论体系 C.在孔孟时代，天命与人性已成为辩证统一的理论体系 D.在孟子时代，天命与人性已成为不可分割的理论整体
查看答案
考题 教师良好的心理以良好的情感、思想和文化素质为基础，其内核就是（）
查看答案
考题 我国古代哲学家对人性的争议体现了两个理论路向，即“生命性路向”和“天命性路向”。属于“天命性路向”的有（）A、孟子B、荀子C、墨子D、告子
查看答案
考题 下面关于董仲舒的观点错误的是（）。A、王接天命以教化中民B、人性中完全是善的C、王是通道的，可以治理国家D、均贫富
查看答案
考题 以下不属于我国有代表性的“天人合一”农牧文化思想的是（）。A、《周易》“天人合一”的农牧文化思想B、儒家的“天人合一”的农牧文化思想C、法家的“天人合一”的农牧文化思想D、道家的“天人合一”的农牧文化思想
查看答案
考题 儒家“三圣”中，（）能吸收别家之长，主张人性本恶，并提出应该顺应自然但亦可改变自然的“制天命而用之”思想。A、孔子B、荀子C、孟子D、庄子
查看答案
考题 关于人与自然的关系，中外思想家有的认为“齐物”，有的提出“制天命而用之”，有的主张“顺应自然的生活就是至善”。明确提出上述思想观点的学派有（）。 ①道家学派 ②斯多亚学派 ③儒家学派 ④智者学派A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④
查看答案
考题 我国古代哲学家对人性的争议体现了两个理论路向，即“生命性路向”和“天命性路向”。所谓“天命性路向”，就是认为人性就是人区别于动物而都有的特质，人的本性中包含有超越其身心有限性的永恒存在，即所谓的“天道”、“义理”、“天命”。
查看答案
考题 我国古代哲学家对人性的争议体现了两个理论路向，即“生命性路向”和“天命性路向”。所谓“生命性路向”，就是认为人性是人与生俱来的本能和欲望。
查看答案
考题 沈家本在阐述法的性质时，将先秦法家的说法和儒家的（）思想揉和在一起。A、民本B、天命C、礼D、人性善
查看答案
考题 《尚书·召诰》说：“有夏服（受）天命。”周代铜器“毛公鼎”铭文记载：“丕显文武，皇天宏厌厥德，配我有周，膺受天命”。这一政治理论的思想核心是（）A、天人感应B、君权神授C、天人合一D、敬天保民
查看答案
考题 朱熹将人性分成“天命之性”与“气质之性”两个方面，强调学校教育的目的是“（）”。
查看答案
考题 我国古代哲学家对人性的争议体现了两个理论路向，即“生命性路向”和“天命性路向”。属于“生命性路向”的有（）A、孔子B、孟子C、荀子D、墨子E、告子
查看答案
考题 “天命之谓性，率性之谓道”，《中庸》谈人性是与动物相比较而言的。
查看答案
考题 南宋朱熹是理学集大成时期的代表人物，他创造性地发挥了二程以来的（）思想，并将之视为最高范畴。A、天理B、天命C、天人感应D、天人合一
查看答案
考题 朱熹认为人性中的天命之性体现天理，气质之性则有清有浊，清为天理，浊为人欲，教育的目的就是“革尽人欲，复尽天理”。
查看答案
考题 “天命性路向”人性观点的内核就是天人合一的思想。
查看答案
考题 单选题我国古代哲学家对人性的争议体现了两个理论路向，即“生命性路向”和“天命性路向”。属于“天命性路向”的有（）A 孟子B 荀子C 墨子D 告子
查看答案
考题 单选题下面关于董仲舒的观点错误的是（）。A 王接天命以教化中民B 人性中完全是善的C 王是通道的，可以治理国家D 均贫富
查看答案
考题 单选题《尚书·召诰》说：“有夏服（受）天命。”周代铜器“毛公鼎”铭文记载：“丕显文武，皇天宏厌厥德，配我有周，膺受天命”。这一政治理论的思想核心是（）A 天人感应B 君权神授C 天人合一D 敬天保民
查看答案
考题 判断题朱熹认为人性中的天命之性体现天理，气质之性则有清有浊，清为天理，浊为人欲，教育的目的就是“革尽人欲，复尽天理”。A 对B 错
查看答案
考题 单选题沈家本在阐述法的性质时，将先秦法家的说法和儒家的（）思想揉和在一起。A 民本B 天命C 礼D 人性善
查看答案
考题 判断题我国古代哲学家对人性的争议体现了两个理论路向，即“生命性路向”和“天命性路向”。所谓“天命性路向”，就是认为人性就是人区别于动物而都有的特质，人的本性中包含有超越其身心有限性的永恒存在，即所谓的“天道”、“义理”、“天命”。A 对B 错
查看答案
考题 判断题我国古代哲学家对人性的争议体现了两个理论路向，即“生命性路向”和“天命性路向”。所谓“生命性路向”，就是认为人性是人与生俱来的本能和欲望。A 对B 错
查看答案
考题 多选题我国古代哲学家对人性的争议体现了两个理论路向，即“生命性路向”和“天命性路向”。属于“生命性路向”的有（）A孔子B孟子C荀子D墨子E告子
查看答案
考题 单选题南宋朱熹是理学集大成时期的代表人物，他创造性地发挥了二程以来的（）思想，并将之视为最高范畴。A 天理B 天命C 天人感应D 天人合一
查看答案
热门标签
最新试卷