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判断题
“仁者见仁，智者见智”是对客观真理的否定。
A

对

B

错

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考题 仁者见仁，智者见智，是对客观真理的否定。
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考题 “公说公有理，婆说婆有理”与“仁者见仁，智者见智”这两种说法都揭示了真理具有主观性。（ ）
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考题 “仁者见仁,智者见智”是说人们的利益立足点不同,阶级立场不同,对同一客观事实的评论也会不同。() 此题为判断题(对，错)。
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考题 “公说公有理，婆说婆有理”与“仁者见仁，智者见智”这两种说法( )。A．都是对客观真理的否定B．都揭示了真理具有主观性C．前者是对客观真理的否定，后者揭示了认识主体的差别性D．前者揭示了认识主体的差别性，后者是对客观真理的否定
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考题 “仁者见仁，智者见智”，是对客观真理的否定。（12分）
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考题 人们对于同一对象的认识_产生“仁者见仁、智者见智”的根源是A．先天的B．后天的C．主观的D．客观的
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考题 “仁者见仁，智者见智”说明心理是（ ） A.脑的机能 B.对客观认识的反映 C.在实践中发生发展的 D.对客观现实的主观反映
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考题 “彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者见仁，智者见智”，二者都是对客观这里的否定。
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考题 “仁者见仁，智者见智”差别的根源是（）A、主观的B、人为的C、客观的D、先天的
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考题 儒家对于人类认识可能性的理想是（）。A、仁者见仁，智者见智B、恪守“自然之天”C、遵循“道德之天”D、“穷理”与“尽性”
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考题 所谓“仁者见仁，智者见智”运用到学生的阅读过程中指可以发展和张扬（）。
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考题 “彼亦一是非，此亦一是非“就是“仁者见仁，智者见智“，二者都是对客观真理的否定.
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考题 “仁者见仁，智者见智”说明了心理是（）。A、脑的机能B、脑对客观现实的主观映象C、在实践中发生发展的D、来自客观现实
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考题 文学批评的阐释是一种“仁者见仁，智者见智”的活动，相似性是相对的，差异性是绝对的。
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考题 “仁者见仁，智者见智”说明心理是（）A、脑的机能B、对客观认识的反映C、在实践中发生发展的D、对客观现实的主观反映
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考题 有关文艺接受的现象中，属于反误的是（）A、文字狱B、仁者见仁智者见智C、一千个读者有一千个哈姆雷特D、对作品空白点完型填空
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考题 “仁者见仁，智者见智”，说明了人脑对现实的反映具有主观能动性。
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考题 判断题“仁者见仁，智者见智”，说明了人脑对现实的反映具有主观能动性。A 对B 错
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考题 单选题“仁者见仁，智者见智”差别的根源是（）A 主观的B 人为的C 客观的D 先天的
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考题 单选题(2014河南许昌)“仁者见仁，智者见智。”这说明心理是()。A 脑的机能B 对客观世界的反映C 对客观现实主观能动的反映D 在实践中发展
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考题 单选题“仁者见仁，智者见智”说的是知觉的（）。A 恒常性B 理解性C 整体性D 选择性
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考题 单选题“仁者见仁，智者见智”说明心理是（）A 脑的机能B 对客观认识的反映C 在实践中发生发展的D 对客观现实的主观反映
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考题 判断题“彼亦一是非，此亦一是非“就是“仁者见仁，智者见智“，二者都是对客观真理的否定.A 对B 错
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考题 判断题“仁者见仁，智者见智”是对客观真理的否定。A 对B 错
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考题 判断题“仁者见仁，智者见智”，这说明意识受主体状态的影响。A 对B 错
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考题 填空题所谓“仁者见仁，智者见智”运用到学生的阅读过程中指可以发展和张扬（）。
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考题 单选题儒家对于人类认识可能性的理想是（）。A 仁者见仁，智者见智B 恪守“自然之天”C 遵循“道德之天”D “穷理”与“尽性”
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考题 判断题文学批评的阐释是一种“仁者见仁，智者见智”的活动，相似性是相对的，差异性是绝对的。A 对B 错
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