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单选题
“仁者见仁，智者见智”说的是知觉的（）。
A

恒常性

B

理解性

C

整体性

D

选择性

参考答案

参考解析
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考题 仁者见仁，智者见智，是对客观真理的否定。
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考题 “公说公有理，婆说婆有理”与“仁者见仁，智者见智”这两种说法都揭示了真理具有主观性。（ ）
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考题 “仁者见仁,智者见智”是说人们的利益立足点不同,阶级立场不同,对同一客观事实的评论也会不同。() 此题为判断题(对，错)。
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考题 "仁者见仁，智者见智"属于A、选择性接受B、选择性拒绝C、选择性理解D、选择性记忆E、选择性遗忘
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考题 “仁者见仁，智者见智”，是对客观真理的否定。（12分）
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考题 人们对于同一对象的认识_产生“仁者见仁、智者见智”的根源是A．先天的B．后天的C．主观的D．客观的
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考题 “仁者见仁，智者见智”说明心理是（ ） A.脑的机能 B.对客观认识的反映 C.在实践中发生发展的 D.对客观现实的主观反映
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考题 “彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者见仁，智者见智”，二者都是对客观这里的否定。
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考题 “仁者见仁，智者见智”差别的根源是（）A、主观的B、人为的C、客观的D、先天的
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考题 儒家对于人类认识可能性的理想是（）。A、仁者见仁，智者见智B、恪守“自然之天”C、遵循“道德之天”D、“穷理”与“尽性”
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考题 科学家说哲学是科学之王；艺术家说哲学是艺术之母；社会学家说哲学是领导社会秩序的掌舵者；诗人说哲学终点往往是诗歌的起点。哲学归结到一点就是（）A、哲学是仁者见仁、智者见智的学问B、哲学总是悬于空中的楼阁C、哲学总是与人们的主观情绪联系在一起D、哲学是一门给人智慧、使人聪明的学问
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考题 对于同一事物，往往“仁者见仁，智者见智”，这是由于人的知觉具有（）。A、选择性B、整体性C、理解性D、恒常性
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考题 “仁者见仁，智者见智”说明了心理是（）。A、脑的机能B、脑对客观现实的主观映象C、在实践中发生发展的D、来自客观现实
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考题 文学批评的阐释是一种“仁者见仁，智者见智”的活动，相似性是相对的，差异性是绝对的。
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考题 “仁者见仁，智者见智”说明心理是（）A、脑的机能B、对客观认识的反映C、在实践中发生发展的D、对客观现实的主观反映
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考题 “仁者见仁，智者见智”，说明了人脑对现实的反映具有主观能动性。
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考题 “仁者见仁，智者见智”，这主要是因为人的心理具有（）。A、客观性B、社会性C、主观性D、自发性
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考题 单选题“仁者见仁，智者见智”说明（　　）。A 知觉的选择性 B 知觉的理解性C 知觉的恒常性 D 知觉的整体性
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考题 判断题“仁者见仁，智者见智”，说明了人脑对现实的反映具有主观能动性。A 对B 错
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考题 单选题“仁者见仁，智者见智”差别的根源是（）A 主观的B 人为的C 客观的D 先天的
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考题 单选题“仁者见仁，智者见智”说明心理是（）A 脑的机能B 对客观认识的反映C 在实践中发生发展的D 对客观现实的主观反映
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考题 判断题“彼亦一是非，此亦一是非“就是“仁者见仁，智者见智“，二者都是对客观真理的否定.A 对B 错
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考题 判断题“仁者见仁，智者见智”是对客观真理的否定。A 对B 错
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考题 判断题“仁者见仁，智者见智”，这说明意识受主体状态的影响。A 对B 错
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考题 填空题所谓“仁者见仁，智者见智”运用到学生的阅读过程中指可以发展和张扬（）。
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考题 单选题儒家对于人类认识可能性的理想是（）。A 仁者见仁，智者见智B 恪守“自然之天”C 遵循“道德之天”D “穷理”与“尽性”
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考题 判断题文学批评的阐释是一种“仁者见仁，智者见智”的活动，相似性是相对的，差异性是绝对的。A 对B 错
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