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“无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之命运，即使彼此相反，也听他们自由发展。”蔡元培的这一方针，在当时的积极效果是（）。

  • A、缓和各种思想文化矛盾
  • B、鼓励新思想新文化的发展
  • C、吸收消化尊孔复古思想
  • D、使各种思想自由发展

参考答案

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考题 依教材观点，作为独立学科的法学的出现之标志的是（）A.注释法学派B.古典自然法学派C.历史法学派D.分析法学派
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考题 苟子的义利观，下列说法正确的是()。A、荀子崇尚礼义但不排斥功利B、认为好利恶害是君子小人之所同也C、合于礼者为义D、尧舜尚不能去掉人的利欲追求
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考题 一个人既能认真地学习前人留下来的知识而又不受这些知识的约束,敢于另辟蹊径,言之成理,持之有故,有自己的独到之处是()。 A.发现学习B.命题学习C.接受学习D.创新性学习
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考题 说话， 写文章， 第一要简明扼要， 做到_____ ；第二要朴素、自然，防止____ 。A．言之成理 矫揉造作B．言简意赅 矫揉造作C．有的放矢 言不由衷D．言之成理 拖泥带水
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考题 “人之性恶，其善者伪也”是（）的言论。A.孔子B.孟子C.苟子D.墨子
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考题 毕达哥拉斯学派的美学观点是（）A美在和谐B模仿自然C美即功用
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考题 说话，写文章，要简明扼要，做到（）；第二要朴素、自然，防止（）。A、言之成理；矫揉造作B、言简意赅；矫揉造作C、有的放矢；言不由衷D、言之成理；拖泥带水
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考题 无论何种行业，鼓励“忠诚者”的基本点都是共同的，即给“忠诚者”提供（）。
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考题 以下属于儒家学派的是（）A、庄子B、孔子C、苟子D、非子
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考题 “苟利社稷，死生以之。”明代（）。
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考题 蔡元培任北大校长之后，提出“北大者，为囊括大典，包罗万众之最高学府”“无论何种学派，苟其言之成理，持之有效，尚不达自然淘汰之命运，即使彼此相反，也听他们自由发展。”其主要目的是为（）A、听任各种思想自由发展B、缓和政治派系矛盾，鼓励学术研究C、提高北大学术研究水平D、倡导传播资产阶级文化
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考题 “民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”是温家宝的执政理念，也是春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。下列各项中符合该学派观点的是（）A、“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”B、“今小为非，则知而非之；大为非，攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义而不义之辩乎？”C、“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”D、“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。”
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考题 “欲文明其精神，先自野蛮其体魄；苟野蛮其体魄矣，则文明之精神随之。”是谁说的？（）A、胡适B、季羡林C、罗家伦D、毛泽东
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考题 1917年蔡元培就任北大校长之后，提出“北大者，为囊括大典，包罗万众之最高学府”“无论何种学派，苟其言之成理，持之有效，尚不达自然淘汰之命运，即使彼此相反，也听他们自由发展。”其主要目的是为了（）。A、听任各种思想自由发展B、缓和政治派系矛盾，鼓励学术研究C、提高北大学术研究水平D、倡导传播资产阶级思想文化
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考题 无论何种坐姿，前厅部的员工都要自然放松，面带微笑。
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考题 “人之性恶，其善者伪也”是（）的言论。A、孔子B、孟子C、苟子D、墨子
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考题 单选题1917年蔡元培就任北大校长之后，提出“北大者，为囊括大典，包罗万众之最高学府”“无论何种学派，苟其言之成理，持之有效，尚不达自然淘汰之命运，即使彼此相反，也听他们自由发展。”其主要目的是为了（）。A 听任各种思想自由发展B 缓和政治派系矛盾，鼓励学术研究C 提高北大学术研究水平D 倡导传播资产阶级思想文化
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考题 单选题毕达哥拉斯学派的美学观点是（）A 美在和谐B 模仿自然C 美即功用
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考题 单选题儒家学派的创始人是( )。A 孔丘B 孟轲C 苟况D 屈原
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考题 多选题苟子的义利观，下列说法正确的是（）。A荀子崇尚礼义但不排斥功利B认为好利恶害是君子小人之所同也C合于礼者为义D尧舜尚不能去掉人的利欲追求
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考题 单选题“人之性恶，其善者伪也”是（）的言论。A 孔子B 孟子C 苟子D 墨子
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考题 填空题无论何种行业，鼓励“忠诚者”的基本点都是共同的，即给“忠诚者”提供（）。
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考题 单选题说话，写文章，要简明扼要，做到（）；第二要朴素、自然，防止（）。A 言之成理；矫揉造作B 言简意赅；矫揉造作C 有的放矢；言不由衷D 言之成理；拖泥带水
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考题 单选题依教材观点，作为独立学科的法学的出现之标志的是（）A 注释法学派B 古典自然法学派C 历史法学派D 分析法学派
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考题 判断题无论何种坐姿，前厅部的员工都要自然放松，面带微笑。A 对B 错
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考题 单选题“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”是温家宝的执政理念，也是春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。下列各项中符合该学派观点的是（）A “行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”B “今小为非，则知而非之；大为非，攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义而不义之辩乎？”C “圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”D “不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。”
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