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《灵枢.大惑论》关于眼睛与内脏精气的关系，其中“精之窠”为（）

  • A、瞳子
  • B、黑眼
  • C、约束
  • D、眼
  • E、白眼

参考答案

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考题 将目之不同部位分属于五脏之说，源于A．《重订通俗伤寒论》 B．《灵枢?大惑论》 C．《诸病源候论》 D．《四诊抉微》 E．《龙树眼论》
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考题 “夫乐，天地之精也，得失之节也。”其中“精”的意思是()A、精气B、精华C、精神D、精英
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考题 “日入阳尽而阴受气矣,夜半而大会,万民皆卧,命曰合阴”出自()。 A、《灵枢-营卫生会》B、《灵枢-口问》C、《灵枢-天年》D、《灵枢-大惑论》
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考题 “阳气尽,阴气盛,则目瞑”出自()。 A、《灵枢-营卫生会》B、《灵枢-口问》C、《灵枢-天年》D、《灵枢-大惑论》
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考题 “卫气不得入于阴,常留于阳,留于阳则阳气满,阳气满则阳跷盛”出自()。 A、《灵枢-营卫生会》B、《灵枢-口问》C、《灵枢-天年》D、《灵枢-大惑论》
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考题 将目之不同部位分属于五脏之说，源于( )A．《重订通俗伤寒论》B．《四诊抉微》C．《诸病源候论》D．《灵枢.大惑论》
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考题 提出“人之记性，皆在脑中”的是A．《本草纲目》B．《灵枢.大惑论》C．《本草备要》D．《灵枢.海论》
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考题 2006 - 15.将目之不同部位分属于五脏之说，源于 A.《重订通俗伤寒论》 B.《灵枢?大惑论》 C.《诸病源候论》 D.《四诊抉微》 E.《龙树眼论》
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考题 根据《灵枢•决气》篇，“常先身生是谓精”的“精”指的是（）A、先天之精B、后天之精C、水谷之精D、天地之精气E、以上均不是
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考题 《灵枢·大惑论》说：“五脏六腑之精气，皆上注与目而为之精。眼之精为瞳子，筋之精为白睛，血之精为络，其窠气之精为黑睛，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并行为系，上属于脑，后出于项中。”
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考题 《灵枢·大惑论》说“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精”。其中，筋之精为：（）A、瞳子B、黑眼C、白眼D、约束
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考题 《灵枢·大惑论》说：“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。”并指出精之窠为（）。A、眼B、瞳子C、黑眼D、白眼
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考题 《灵枢·大惑论》中“目者心之使也，心者神之舍也”的论述说明了（）。A、心主血脉B、脉为血府C、心主藏神D、诸脉属目E、目为心使
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考题 据《素问•脉要精微论》所论，“夫精明五色者，气之华也”精明指的是（）。A、眼睛B、肾之精C、精明穴D、精神饱满E、人体之精气
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考题 据《灵枢决气》，“常先身生是谓精”的“精”是指（）。A、先天之精B、后天之精C、谷食之精D、水饮之精E、天地之精气
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考题 据《素问•脉要精微论》所论，望色察目可以审察疾病，因为眼睛面色是（）。A、血之府B、气聚之处C、形体之关窍D、脏腑精气之外华E、受五脏精气濡养
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考题 《素问阴阳应象大论》中“味伤形，气伤精”之气是指（）。A、卫气B、人体之气C、药食之气D、天地之精气E、水谷之精气
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考题 《素问•阴阳应象大论》云：“味归形，形归气”，其中“气”是指（）A、水谷之精气B、天地之精气C、真元之气D、药食之气E、正气
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考题 《灵枢.水胀》论水胀病的诊断要点，包括以下（）。A、目窠上微肿B、足胫肿C、腹大D、颈脉动E、皮厚
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考题 《阴阳应象大论》说：“阳为气，阴为味”，其“气”指的是（）。A、人体的正气B、水谷之精气C、药食之气D、药物的四气E、天地之精气
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考题 将目之不同部位分属于五脏之说，源于（）A、《重订通俗伤寒论》B、《灵枢·大惑论》C、《诸病源候论》D、《四诊抉微》E、《龙树眼论》
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考题 单选题《灵枢·大惑论》说“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精”。其中，筋之精为：（）A 瞳子B 黑眼C 白眼D 约束
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考题 单选题将目之不同部位分属于五脏之说，源于（）A 《重订通俗伤寒论》B 《灵枢·大惑论》C 《诸病源候论》D 《四诊抉微》E 《龙树眼论》
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考题 单选题以下不含有“宾语一动词”语序的句子是（）。A 臣斯十世，此之谓也（《素问·天元纪大论》）B 虽有大风苛毒，弗之能害（《素问·生气通天论》）C 人之多卧者，何气使然（《灵枢·大惑论》）D 五脉安出？五色安见（《灵枢·五阅五使》）E 不之疾泻，不能移之（《灵枢·通天》）
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考题 多选题《灵枢·大惑论》中“目者心之使也，心者神之舍也”的论述说明了（）。A心主血脉B脉为血府C心主藏神D诸脉属目E目为心使
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考题 单选题《灵枢·大惑论》说：“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。”并指出精之窠为（）。A 眼B 瞳子C 黑眼D 白眼
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考题 判断题《灵枢·大惑论》说：“五脏六腑之精气，皆上注与目而为之精。眼之精为瞳子，筋之精为白睛，血之精为络，其窠气之精为黑睛，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并行为系，上属于脑，后出于项中。”A 对B 错
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