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《灵枢·大惑论》说：“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。”并指出精之窠为（）。

  • A、眼
  • B、瞳子
  • C、黑眼
  • D、白眼

参考答案

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考题 将目之不同部位分属于五脏之说，源于A．《重订通俗伤寒论》 B．《灵枢?大惑论》 C．《诸病源候论》 D．《四诊抉微》 E．《龙树眼论》
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考题 五脏六腑之精皆上注于目,其中肝之精气上注于A.瞳子 B.黑眼 C.眼络 D.白眼
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考题 “阳气尽,阴气盛,则目瞑”出自()。 A、《灵枢-营卫生会》B、《灵枢-口问》C、《灵枢-天年》D、《灵枢-大惑论》
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考题 将目之不同部位分属于五脏之说，源于( )A．《重订通俗伤寒论》B．《四诊抉微》C．《诸病源候论》D．《灵枢.大惑论》
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考题 肾中精气的来源是A．禀受于父母的“先天之精”B．受五脏六腑之精气而藏之C．脾胃运化的水谷精气D．自身产生的生殖之精
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考题 肝开窍于目的生理基础是A．足厥阴经上行连接目系B．肝藏血，目受血而能视C．五脏六腑之精气皆上注于目D．肝气通于目
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考题 提出“人之记性，皆在脑中”的是A．《本草纲目》B．《灵枢.大惑论》C．《本草备要》D．《灵枢.海论》
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考题 1999 -121.肾中精气的来源是 A.禀受于父母的“先天之精” B.受五脏六腑之精气而藏之 C.脾胃运化的水谷精气 D.自身产生的生殖之精
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考题 2006 - 15.将目之不同部位分属于五脏之说，源于 A.《重订通俗伤寒论》 B.《灵枢?大惑论》 C.《诸病源候论》 D.《四诊抉微》 E.《龙树眼论》
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考题 2007 -7.五脏六腑之精气皆上注于目，其中肝之精气上注于 A.瞳子 B.黑眼 C.眼络 D.白眼
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考题 2010 -122.肝开窍于目的生理基础是 A.足厥阴经上行连接目系 B.肝藏血，目受血而能视 C.五脏六腑之精气皆上注于目 D.肝气通于目
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考题 为什么说耳与全身都有联系？（）A、耳为肾之外窍B、耳为宗脉之聚C、五脏六腑之清皆上注于耳D、耳廓上有全身脏器和肢体的反应点
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考题 “五脏六腑之精气，皆上注于目”所反映的是（）。A、异病同治B、同病异治C、人体是一个有机整体D、人与自然环境的统一性E、人与社会环境的统一性
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考题 《灵枢·大惑论》说：“五脏六腑之精气，皆上注与目而为之精。眼之精为瞳子，筋之精为白睛，血之精为络，其窠气之精为黑睛，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并行为系，上属于脑，后出于项中。”
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考题 《灵枢·大惑论》说“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精”。其中，筋之精为：（）A、瞳子B、黑眼C、白眼D、约束
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考题 《灵枢·大惑论》中“目者心之使也，心者神之舍也”的论述说明了（）。A、心主血脉B、脉为血府C、心主藏神D、诸脉属目E、目为心使
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考题 据《灵枢决气》，“常先身生是谓精”的“精”是指（）。A、先天之精B、后天之精C、谷食之精D、水饮之精E、天地之精气
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考题 《灵枢.大惑论》关于眼睛与内脏精气的关系，其中“精之窠”为（）A、瞳子B、黑眼C、约束D、眼E、白眼
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考题 《素问阴阳应象大论》中“味伤形，气伤精”之气是指（）。A、卫气B、人体之气C、药食之气D、天地之精气E、水谷之精气
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考题 将目之不同部位分属于五脏之说，源于（）A、《重订通俗伤寒论》B、《灵枢·大惑论》C、《诸病源候论》D、《四诊抉微》E、《龙树眼论》
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考题 单选题《灵枢·大惑论》说“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精”。其中，筋之精为：（）A 瞳子B 黑眼C 白眼D 约束
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考题 单选题将目之不同部位分属于五脏之说，源于（）A 《重订通俗伤寒论》B 《灵枢·大惑论》C 《诸病源候论》D 《四诊抉微》E 《龙树眼论》
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考题 多选题《灵枢·大惑论》中“目者心之使也，心者神之舍也”的论述说明了（）。A心主血脉B脉为血府C心主藏神D诸脉属目E目为心使
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考题 单选题《灵枢·大惑论》说：“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。”并指出精之窠为（）。A 眼B 瞳子C 黑眼D 白眼
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考题 单选题"五脏六腑之精气，皆上注于目"所反映的是（）A 异病同治B 同病异治C 人体是一个有机整体D 人与自然环境的统一性E 人与社会环境的统一性
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考题 判断题《灵枢·大惑论》说：“五脏六腑之精气，皆上注与目而为之精。眼之精为瞳子，筋之精为白睛，血之精为络，其窠气之精为黑睛，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并行为系，上属于脑，后出于项中。”A 对B 错
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考题 单选题五脏六腑之精气皆上注于（　　）。A 头B 脑C 髓海D 目E 以上都不是
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