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太平天国1852年发布檄文:“天下为上帝之天下,满洲为胡虏妖人,肆毒混乱,改变中国形象„„现在皇天震怒,命天王扫除妖孽,廓清中夏。”这体现出太平天国运动()

  • A、主张推翻满洲贵族统治
  • B、主张挽救民族危亡
  • C、具有反帝反封建的性质
  • D、代表先进历史潮流

参考答案

更多 “太平天国1852年发布檄文:“天下为上帝之天下,满洲为胡虏妖人,肆毒混乱,改变中国形象„„现在皇天震怒,命天王扫除妖孽,廓清中夏。”这体现出太平天国运动()A、主张推翻满洲贵族统治B、主张挽救民族危亡C、具有反帝反封建的性质D、代表先进历史潮流” 相关考题
考题 大道之行也,()。 A.天下大同B.天下为私C.天下公私分明D.天下为公

考题 属于孔子政治思想的内容的是()。 A、为政以德B、天下为公C、有教无类D、知之为知之,不知为不知

考题 “天下为公”的基本含义是,天下是天下人所共有的,不是一个集团、一个群体的。在“天下为公”观念背后,我们看到的是中国人最基本的政治观念,也是过去四千年来中国政治运作的基本原则,那就是政治平等,人人都有参与天下之治理的机会。当然,参与方式非常多样,一个普普通通的人,也可以参与天下之治理,比如修身、齐家,这就是治国、平天下的内容和基础。这段文字主要介绍了:A.中国政治运作的基本原则 B.“天下为公”的含义和表现 C.人们参与治理国家的多种形式 D.“天下为公”所反映的政治观念

考题 “天下者,天下之天下,非一人之天下”,包含着民有的思想;“天之生民,非为君也;天之立君,以为民也”, 包含着民享的思想。

考题 《()》本是太平天国起义前“拜上帝会”的教规,后成为太平天国的军律。

考题 汉代察举制的法定标准为()。A、以德配天B、天下为公,德者居之C、四科取士D、光禄四行

考题 与黄宗羲、顾炎武相比,下列各项中能体现王夫之思想特点的是()A、“颠倒千万世之是非”B、“天下为主,君为客”C、“经世致用”D、“天地之化日新”

考题 1367年,朱元璋发布北伐檄文;“驱逐胡虏,恢复中华,立纲陈纪,救济斯民,拯生民于涂炭,复汉官之威仪;一凡百姓臣民,归我者永安于中华,背我者,自窜于塞外。如蒙古.色目,虽非中华之种类,然同生天地之间,有能知礼仪,愿为臣民者,与华夏之人抚养无异。”这段材料反映了朱元璋()①以恢复汉族统治为号召②以恢复封建礼仪纲常为己任③淡化民族差异,瓦解元朝势力④已从农民起义领袖蜕变为封建阶级的代理人A、①②B、②④C、①②③D、①②③④

考题 太平天国于1852年发布檄文:天下为上帝之天下,满洲为胡虏妖人,肆毒混乱,改变中国形象……现在皇天震怒,命天王扫除妖孽,廓清中夏。这反映了当时()A、国内阶级矛盾激化B、列强侵略导致民族危机加重C、中外反动势力勾结D、强国御侮成为思潮

考题 下列各项属于黄宗羲"法治"主张的有()。A、立法必须体现"天下"人的利益,为"天下"的兴利除害B、立法必须"天下为公"C、立法必须体现"以天下为公"D、君主、宰相、大臣共同掌握立法、司法权力

考题 “天下为天下之天下”的主张出自()A、龚自珍B、林则徐C、曾国藩D、魏源

考题 下列各项属于王夫之立法思想的有()。A、立法应以"保类卫群"为宗旨B、立法"必循天下之公"C、立法必须体现"以天下为主"D、立法应遵循尊君卑臣、分权分治的原则

考题 ()认为,天下与君主的关系应该是“天下为主,君为客”的关系。

考题 太平天国提出的“天必欲人之相爱相利”、“天下无大小国皆天之邑”、“天无长幼贵贱皆天之臣”,都能看见墨家的主张()A、天志B、尚贤C、节葬D、兼受E、非攻

考题 台湾人民发布檄文,“愿人人战死而失台,决不拱手而让台”,与之相关的事件是()A、《南京条约》签定B、《北京条约》签定C、《马关条约》签定D、《辛丑条约》签定

考题 洪秀全创立“拜上帝教”,1851年建立“太平天国”,自称“天王”,1852年发布了《奉天讨胡檄布四方谕》,并提出“物物归上主”。但是,“上帝”“上主”“天”都不能挽救太平天国的命运,这主要是因为()A、太平天国运动缺乏广泛的群众基础B、太平天国领导者没有践行《天朝田亩制度》C、农民阶级作为小生产者的代表,缺乏科学理论武器的指导D、太平天国未能得到西方势力的支持

考题 顾炎武在《日知录》中说:“人君之于天下,不能以独治也。独治之则刑繁矣,众治之而刑措也。”这实质上是主张()A、天下兴亡,匹夫有责B、限制君权C、天下为主,君为客D、民为邦本

考题 顾炎武在《日知录》中说:“人君之于天下,不能以独治也。独治之以刑繁矣,众治之而刑措也。”这实质上是主张()A、天下兴亡,匹夫有责B、反对“私天下”的君主专制C、天下为主,君为客D、“圣人”之言非“万世之至论”

考题 “古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。”材料显示黄宗羲()A、反对儒家正统思想B、继承发展了传统儒学C、反对君主专制制度D、具有朴素唯物主义思想

考题 阅读下列材料,回答问题: 材料一 天子受命于天,诸侯受命于天子,子受命于父,臣受命于君,妻受命于夫,诸侯受命者,其尊皆天也,虽谓受命于天亦可。 ——董仲舒《春秋繁露·顺命》 材料二 国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之;不知自省,又出怪异以警惧之;尚不知变,而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也,自非大亡道之世者,天尽欲扶持而全安之。 ——董仲舒《举贤良对策》 材料三 古者以天下为主,君为客,凡君之所必而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也……则为天下之大害者,君而已矣。 ——黄宗羲《明夷待访录•原君》 材料四 夫治天卞犹曳大木焉,前者唱邪,后者唱许,君与臣,共曳木之人也。 ——黄宗羲《明夷待访录•原臣》 “有明之无善治,自高皇帝罢丞相始也。”“天子批红,天子不能尽,则宰相批之。” ——黄宗羲《明夷待访录•置相》 “天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为是非,而公其是非于学校。” ——黄宗羲《明夷待访录•学校》 请回答: 材料一反映了董仲舒怎样的思想?其实质是什么?

考题 多选题太平天国提出的“天必欲人之相爱相利”、“天下无大小国皆天之邑”、“天无长幼贵贱皆天之臣”,都能看见墨家的主张()A天志B尚贤C节葬D兼受E非攻

考题 单选题洪秀全创立“拜上帝教”,1851年建立“太平天国”,自称“天王”,1852年发布了《奉天讨胡檄布四方谕》,并提出“物物归上主”。但是,“上帝”“上主”“天”都不能挽救太平天国的命运,这主要是因为()A 太平天国运动缺乏广泛的群众基础B 太平天国领导者没有践行《天朝田亩制度》C 农民阶级作为小生产者的代表,缺乏科学理论武器的指导D 太平天国未能得到西方势力的支持

考题 单选题洪秀全尊奉“皇上帝”,自命为上帝之子下凡救世,认为其他一切偶像皆为妖魔。太平天国运动初期,太平军所到之处毁学宫、拆孔庙、查禁孔孟“妖书”;而在后期洪秀全则要求“学尧舜之孝弟忠信,遵孔孟之仁义道德”。太平天国运动由反孔到尊孔主要是因为()A 拜上帝教不足以支撑其政权B 太平天国定都天京后战局出现逆转C 反孔受到传统士绅的抵制D 太平天国未能得到西方势力的支持

考题 判断题“天下者,天下之天下,非一人之天下”,包含着民有的思想;“天之生民,非为君也;天之立君,以为民也”, 包含着民享的思想。A 对B 错

考题 填空题《()》本是太平天国起义前“拜上帝会”的教规,后成为太平天国的军律。

考题 多选题汉代察举制的法定标准为()。A以德配天B天下为公,德者居之C四科取士D光禄四行

考题 单选题“天下为天下之天下”的主张出自()A 龚自珍B 林则徐C 曾国藩D 魏源