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如果说幸福是灵魂的巨大愉悦，这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受，那么，苦难之为苦难，正在于它撼动了生命的根基，打击了人对生命意义的信心，因而使灵魂陷入了巨大痛苦。生命意义仅是灵魂的对象，对它无论是肯定还是怀疑、否定，只要是真切的，就必定是灵魂在出场。外部的事件再悲惨，如果它没有震撼灵魂，也成为一个精神事件，就称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒，使之处于虽然痛苦却富有生机的紧张状态，应当说必具有某种精神价值。最适合做本文标题的是（）。
- A、苦难与幸福
- B、生命意义
- C、苦难的价值
- D、什么是苦难
参考答案
更多 “如果说幸福是灵魂的巨大愉悦，这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受，那么，苦难之为苦难，正在于它撼动了生命的根基，打击了人对生命意义的信心，因而使灵魂陷入了巨大痛苦。生命意义仅是灵魂的对象，对它无论是肯定还是怀疑、否定，只要是真切的，就必定是灵魂在出场。外部的事件再悲惨，如果它没有震撼灵魂，也成为一个精神事件，就称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒，使之处于虽然痛苦却富有生机的紧张状态，应当说必具有某种精神价值。最适合做本文标题的是（）。A、苦难与幸福B、生命意义C、苦难的价值D、什么是苦难” 相关考题
考题
有关审美愉悦是如何产生的，理论界存在着如下几种不同的观点（）。A、这种愉悦的情感来自对对象的直接感受（客观性质说）B、这种愉悦情感的产生源于审美主体将个人主观感受投射到对象上去（移情说）C、由于在对象和主体之间存在着结构性的对应关系，而情感与对象结构的契合则产生愉悦（结构同形说）D、由于主体与客体之间展开了一种交往关系，从而感到愉悦（交往促成说）
考题
单选题如果说幸福是灵魂的巨大愉悦，这愉悦源自对生命的美好意义的强烈感受，那么，苦难之为苦难，正在于它撼动了生命的根基，打击了人对生命意义的信心，因而使灵魂陷入了巨大痛苦。生命意义仅是灵魂的对象，对它无论是肯定还是怀疑、否定，只要是真切的，就必定是灵魂在出场。外部的事件再悲惨，如果它没有震撼灵魂，也成为一个精神事件，就称不上是苦难。一种东西能够把灵魂震醒，使之处于虽然痛苦却富有生机的紧张状态，应当说必具有某种精神价值。 最适合做本文标题的是（）。A
苦难与幸福B
生命意义C
苦难的价值D
什么是苦难
考题
填空题要引起人愉悦的感受，从客体对象来看，美的形式必须符合人的生理和（）
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