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问答题
翻译：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”（《孟子·公孙丑上》）
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考题
以下解释不正确的是( )A、"而何以臻寿考无疆之休哉"的"休"义为"休息"B、"何可以医家者流而小之邪"的"小"义为"轻视"C、"而雨旸寒暑，不能以时若"的"若"义为"顺"D、"然《灵枢》之图，或议其太繁而杂"的"之"义为"与"E、"以袭水土，则湿致高原，热处风凉也"的"袭"义为"调和"
考题
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 一句的意思是（）。A、孔子说：“君子在天地之间，没有不适应的，也没有莫名的，始终以义为依据。”B、孔子说：“君子对于天下的事，不盲目适从，也不盲目否定，始终以义为依据。”C、孔子说：“君子对于天下的事，不适应的地方，不肯定的地方，就要用义去比对。”D、孔子说：“君子在人间替天行道，没有不适合，也不枉然，正义与其同在。”
考题
下列哪句不是“刚健有为”精神的体现？（）A、“制天命而用之”B、“至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”C、“天时不如地利，地利不如人和。”D、“惟君子积刚以固其德，而不懈于动。”
考题
请用斜线“/”为下面的古文断句。博爱之谓仁行而宣之之谓义由是而之焉之谓道足乎己无待于外之谓德仁与义为定名道与德为虚位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁义非毁之也其见者小也坐井而观天曰天小者非天小也彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜其所谓道道其所道非吾所谓道也其所谓德德其所德非吾所谓德也凡吾所谓道德云者合仁与义言之也天下之公言也老子之所谓道德云者去仁与义言之也一人之私言也
考题
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”，下列选项中对这句话的理解正确的是（）A、“适”指去B、“莫”指不可C、这句话启示我们君子行事应当以义为标准，权宜行事，切忌教条D、“义”可理解为宜也，时也，权也，度也，中也
考题
下列符合“重义轻利”的描述是（）A、"君子爱财，取之以道"B、"富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也"C、"君子寓于义，小人喻于利"D、"兼相爱，交相利"E、"礼以行义，义以生利"
考题
单选题以下解释不正确的是（）A
而何以臻寿考无疆之休哉的休义为休息B
何可以医家者流而小之邪的小义为轻视C
而雨旸寒暑，不能以时若的若义为顺D
然《灵枢》之图，或议其太繁而杂的之义为与E
以袭水土，则湿致高原，热处风凉也的袭义为调和
考题
单选题墨子讲“言有三表”即理论有三个标准。在三表中，最重要的乃是第三：“发以为刑政，观其中国家百姓人民之利”。墨子还说“义也者，何以知义之为正也，天下有义则治，无义则乱。吾义此知义之为正也。”董仲舒也肯“天之生人也，使人生义与利。利以养其体，义也养其心。心不得义不能乐，体不得利不能安”。朱熹宣扬“不谋利，不计功”他强调“必以仁义为先，而不是以功利为急”由此判断（）A
在义利观上，儒家讲义，墨家讲利B
儒家和墨家的义利观是完全不同的C
墨子认为“义有利于天下，所以为正”可见他的根本出发点是义D
儒家义利观中，义与利的关系，二者孰轻孰重，才是义利观的核心所在
考题
问答题请用斜线“/”为下面的古文断句。博爱之谓仁行而宣之之谓义由是而之焉之谓道足乎己无待于外之谓德仁与义为定名道与德为虚位故道有君子小人而德有凶有吉老子之小仁义非毁之也其见者小也坐井而观天曰天小者非天小也彼以煦煦为仁孑孑为义其小之也则宜其所谓道道其所道非吾所谓道也其所谓德德其所德非吾所谓德也凡吾所谓道德云者合仁与义言之也天下之公言也老子之所谓道德云者去仁与义言之也一人之私言也
考题
单选题子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 一句的意思是（）。A
孔子说：“君子在天地之间，没有不适应的，也没有莫名的，始终以义为依据。”B
孔子说：“君子对于天下的事，不盲目适从，也不盲目否定，始终以义为依据。”C
孔子说：“君子对于天下的事，不适应的地方，不肯定的地方，就要用义去比对。”D
孔子说：“君子在人间替天行道，没有不适合，也不枉然，正义与其同在。”
考题
问答题翻译：度义而后动，是而不见可悔故也。
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