考题
魏晋时代哲学上的自然与名教之争落实在社会现实上就是（）。A“法”与“礼”的对立B“情”与“礼”的对立C“法”与“情”的对立D“情”与“理”的对立
考题
个人主体品德是由知、情和（）三部分构成。A、德B、律C、意D、理
考题
礼是合于（）的行为准则A、法B、理C、仁D、情
考题
下列不属于“礼”的训诂的是（）。A、履也B、德也C、体也D、理也
考题
实现“恕”道的心理机制是情和（）。A、德B、理C、法D、礼
考题
中国式管理的三字经顺序是（）A、情、法、理B、道、法、情C、法、儒、情D、法、情、理
考题
在管理上，儒家讲（），法家讲（）。A、礼、刑B、爱、法C、情、理D、礼、法
考题
在古代处理人与人，人与国家，人与机构关系的基本准绳是（）。A、仁B、恕C、法D、礼
考题
孔子认为从政的方式不包括（）。A、道之以政B、道之以礼C、道之以理D、道之以德
考题
老子认为从政有两种方式，分别是道之以政和（）。A、道之以德B、道之以礼C、道之以理
考题
《唐律疏议》阐述德刑关系的言论是（）A、文武张设B、德礼为先而辅以政刑C、德礼为政教之本，刑罚为政教之用D、刑，礼，道迭相为用
考题
在仁义礼三向度中，“仁”即（）A、“道”B、“制”C、“礼”D、“情”
考题
礼的“禁乱”的作用再往前走一步，礼就变成了什么？（）A、乐B、法C、德D、道
考题
单选题在中国文化里，道本源于天，反映于个体就是（）。A
礼B
德C
法D
无为
考题
单选题实现“恕”道的心理机制是情和（）。A
德B
理C
法D
礼
考题
单选题《唐律疏议》阐述德刑关系的言论是（）A
文武张设B
德礼为先而辅以政刑C
德礼为政教之本，刑罚为政教之用D
刑，礼，道迭相为用
考题
单选题老子认为社会发展分为五个阶段是（ ）。A
仁、义、礼、智、信B
道、德、仁、义、礼C
仁、义、礼、智、圣D
仁、义、礼、智、德
考题
单选题魏晋时代哲学上的自然与名教之争落实在社会现实上就是（）。A
“法”与“礼”的对立B
“情”与“礼”的对立C
“法”与“情”的对立D
“情”与“理”的对立
考题
单选题礼的“禁乱”的作用再往前走一步，礼就变成了什么？（）A
乐B
法C
德D
道
考题
单选题个人主体品德是由知、情和（）三部分构成。A
德B
律C
意D
理
考题
单选题任何时候解决冲突，基本上都是哪三种方法的交互使用（）。A
力”、“理”、“道”B
力”、“法”、“利”C
力”、“理”、“利”D
情”、“理”、“利”
考题
单选题在管理上，儒家讲（），法家讲（）。A
礼、刑B
爱、法C
情、理D
礼、法
考题
单选题中国式管理的三字经顺序是（）A
情、法、理B
道、法、情C
法、儒、情D
法、情、理
考题
单选题下列不属于“礼”的训诂的是（）。A
履也B
德也C
体也D
理也
考题
单选题过去中国人的宇宙观以何为本？（）A
力B
理C
礼D
德
考题
单选题礼是合于（）的行为准则A
法B
理C
仁D
情
考题
单选题在仁义礼三向度中，“仁”即（）A
“道”B
“制”C
“礼”D
“情”