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战国荀子认为“人最为天下贵也”。这说明他()。

  • A、认为人有自己特殊的能力
  • B、是形而上学唯物主义
  • C、承认规律的客观性
  • D、夸大了人的主观能动性时期

参考答案

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考题 在实际的工作中,既要反对把人变成规律的奴隶的消极坐等的机械论、宿命论;又要反对不讲科学、不顾客观规律的冒险蛮干的主观主义。因为这两种做法都()。 A.否认了规律的客观性,夸大了人的主观能动性B.割裂了客观规律和主观能动性内在的统一C.割裂了物质和意识之间的辩证关系D.否认了人的主观能动性,片面强调了规律的客观性

考题 简述说明“水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义,人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。力不若牛,走不若马,而牛马为用,何也?曰:人能群,彼不能群也(荀子)”

考题 荀子说,“天行有常,不为尧存,不为桀亡”“天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽也辍广”。这句话体现的哲学原理有:①规律通过人的意识发挥作用②自然规律具有客观性③社会规律不具有客观性④事物的发展是有规律的A.①④ B.②③ C.①③ D.②④

考题 孟子认为人性本善,荀子认为人性本恶。与此同时,()A、两人都认为,人通过努力可以成为圣人B、孟子认为,人通过努力可以成为圣人;荀子认为,人通过努力也成为不了圣人C、孟子认为,人通过努力也成为不了圣人;荀子认为,人通过努力可以成为圣人D、两人都认为,人即便通过努力,也成为不了圣人

考题 荀子认为人“最为天下贵也。”这说明他()A、是形而上学唯物主义者B、认为人有自己特殊的能力C、承认规律的客观性D、夸大了人的主观能动性

考题 “天灾不由人,抗灾不由天。”这一说法()A、是辨证唯物主义观点,它坚持规律的客观性与主观能动性的统一B、是主观唯心主义观点,它夸大了人的主观能动性的作用C、是客观唯心主义观点,它认为有一个主宰万物的天D、是形而上学观点,它割裂了人和自然关系

考题 德国哲学家康德认为,自然界的规律是由人们的悟性规定,“人的理性为自然界立法”。这一观点是()A、唯心主义观点,把人们发现规律等同于人们制定规律B、唯物主义观点,认为人能够认识规律C、唯心主义观点,认为规律是由上帝创造的D、唯物主义观点,承认了规律的客观性

考题 战国时期的荀子认为“最为天下贵也”。这说明他()A、认为人有自己特殊的能力B、是形而上学唯物主义者C、承认规律的客观性D、夸大了人的主观能动性

考题 “揠苗助长”的错误主要在于()A、夸大了客观条件对主观能动性的制约作用B、忽视了人的主观能动性、创造性C、夸大了主观能动性,忽视了规律的客观性D、强调了规律的客观性,否认了人的主动性

考题 庄子认为,要“不以心捐道,不以人助天”,“无以人灭天,无以故灭命”,这样才有可能达到“畸于人而侔于天”的境界。荀子则主张“制天命而用之”。对此正确的理解是()。A、庄子是客观唯心主义,荀子是主观唯心主义B、庄子是主观唯心主义,荀子是朴素唯物主义C、庄子强调要顺应客观规律,荀子强调要发挥人的主观能动作用改造自然D、庄子强调要顺从自然规律,荀子夸大人的主观能动作用命令自然

考题 "人定胜天"思想()A、是正确的,人的力量是无穷的B、是错误的,它否认了世界的物质性C、是不科学的,它片面夸大了主观能动性,而否认了规律的客观性D、是正确的,它承认人有主观能动性

考题 “拔苗助长”却事与愿违,“庖丁解牛”帖事半功倍。据此回答:“拔苗助长”的错误是()。A、夸大了客观条件对主观能动性的制约作用B、忽视了人的主观能动性、创造性C、夸大了人的主观能动性,忽视了规律的客观性D、强调了规律的客观性,否认人的主观能动性

考题 荀子认为,人“最为天下贵也”,该观点()A、肯定了人的主观能动性B、夸大了人的主观能动性C、属于主观唯心主义观点D、属于辩证唯物主义观点

考题 庄子认为,要“不以心捐道,不以人助天”,“无以人灭天,无以故灭命”,这样才有可能达到“畸于人而侔于天”的境界。荀子则主张“制天命而用之”。对此正确的理解是()A、庄子客观唯心主义,荀子是主观唯心主义B、庄子主观唯心主义,荀子是朴素唯物主义C、庄子强调要顺应客观规律,荀子强调要发挥人的主观能动作用改造自然D、庄子强调要顺从自然规律,荀子夸大人的主观能动作用命令自然

考题 德国哲学家康德说:“人的理性为自然界立法。”这一观点()A、是唯物主义观点,承认了规律的客观性B、是唯心主义观点,把人们发现规律等同于制定规律C、是唯物主义观点,看到了人类的巨大力量D、是唯心主义观点,认为人能认识和利用规律

考题 “拔苗助长”的错误主要在于:()A、夸大了客观条件对主观能动性的制约作用B、忽视了人的主观能动性、创造性C、强调了规律的客观性,否认了人的主观能动性D、夸大了人的主观能动性,否认了规律的客观性

考题 “守株待兔”的故事中农夫的错误从哲学上讲是()A、否认了规律的客观性B、片面夸大了人的主观能动性C、没有在事物运动变化中把握规律D、把事物运动中的偶然联系当作了必然联系

考题 有人认为:“人们可以利用对规律的认识,改变或创造条件,限制某些规律发生破坏作用的范围,变害为利。”这个观点()A、夸大了人的主观能动性,认为人能消灭或创造规律B、体现了人的主观能动性,认为人能认识和利用规律C、强调了规律的客观性,认为必须在尊重客观规律的基础上发挥主观能动性D、否定了规律的客观性,认为规律是以人的意志为转移的

考题 文艺复兴时期的人文主义者皮柯说:“上帝赋予了人按自己的意志塑造自身的能力。他可以下降为动物,也可以上升到与上帝相似的东西”这说明他()A、鼓吹人的自私自利B、肯定人的价值和创造力C、藐视宗教,不承认上帝万能D、强调发展个性

考题 单选题“揠苗助长”的错误主要在于()A 夸大了客观条件对主观能动性的制约作用B 忽视了人的主观能动性、创造性C 夸大了主观能动性,忽视了规律的客观性D 强调了规律的客观性,否认了人的主动性

考题 单选题孟子认为人性本善,荀子认为人性本恶。与此同时,()A 两人都认为,人通过努力可以成为圣人B 孟子认为,人通过努力可以成为圣人;荀子认为,人通过努力也成为不了圣人C 孟子认为,人通过努力也成为不了圣人;荀子认为,人通过努力可以成为圣人D 两人都认为,人即便通过努力,也成为不了圣人

考题 单选题"人定胜天"思想()A 是正确的,人的力量是无穷的B 是错误的,它否认了世界的物质性C 是不科学的,它片面夸大了主观能动性,而否认了规律的客观性D 是正确的,它承认人有主观能动性

考题 单选题荀子认为人“最为天下贵也。”这说明他()A 是形而上学唯物主义者B 认为人有自己特殊的能力C 承认规律的客观性D 夸大了人的主观能动性

考题 单选题战国荀子认为“人最为天下贵也”。这说明他()。A 认为人有自己特殊的能力B 是形而上学唯物主义C 承认规律的客观性D 夸大了人的主观能动性时期

考题 单选题战国时期的荀子认为“最为天下贵也”。这说明他()A 认为人有自己特殊的能力B 是形而上学唯物主义者C 承认规律的客观性D 夸大了人的主观能动性

考题 问答题简述说明“水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义,人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也。力不若牛,走不若马,而牛马为用,何也?曰:人能群,彼不能群也(荀子)”

考题 单选题“拔苗助长”却事与愿违,“庖丁解牛”帖事半功倍。据此回答:“拔苗助长”的错误是()。A 夸大了客观条件对主观能动性的制约作用B 忽视了人的主观能动性、创造性C 夸大了人的主观能动性,忽视了规律的客观性D 强调了规律的客观性,否认人的主观能动性