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知善的方法——良知和习知


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考题 “无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。”这四句话反映了( )。A.程颐、朱熹的“格物致知”B.孟子的“仁政”C.董仲舒的“独尊儒术”D.王守仁的“心学”

考题 颜元教学方法的中心原则是()。A.思B.习C.行D.知

考题 被称为心学四诀的王阳明的王门四句教是:“无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是(),为善去恶是()。”

考题 下列语句出自《习性诸论》的有()A、习成而性与成也B、学非有碍于思C、行可兼知D、善教者必有善学者

考题 下列关于善知说法正确的有:()A、善知,就是要格物致知,体现了一种善于工作的态度B、善知意味着要崇学向善,主动加快知识更新、优化知识结构、拓宽眼界和视野;要善学善思,以学益智、以学修身C、善知表达了浙江移动人要始终把学习作为一种责任、一种精神追求、一种生活方式;要学以致用、用以促学、学用相长

考题 下列关于善知善行表达正确的是:()A、善知善行,意味着知行合一,坚忍不拔B、善知善行,意味着以人为本,激发活力C、善知善行,意味着尊重市场,立足长远D、善知善行,意味着求真务实,高效执行E、善知善行,意味着知规行规,知廉行廉

考题 “无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”这是我国古代一著名思想家所追求的人生境界,他最有可能是()A、董仲舒B、朱熹C、李贽D、王守仁

考题 颜元教学方法的中心原则是()。A、思B、习C、行D、知

考题 在知德和立良知上,孟子更多的是谈论()。A、知言B、知命C、知天D、知性

考题 “无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善为恶是格物”这一观念的提出者是()。A、王阳明B、顾炎武C、王夫之D、朱熹

考题 择善的前提是()A、知善B、行善C、良知D、习知

考题 择善的前提是:知善

考题 朱熹说:“人而不学,则无以知其所当知之理,无以能其所当为之事。学而不习,则虽知其理,能其事,然亦生涩危殆,而不能以自安。习而不时,虽日习之而其功夫间断,一暴十寒,终不足以成其习之功矣”。他强调了()的教学原则。A、时习B、笃行C、博学与专精D、勇猛奋发

考题 王守仁在《传习录》中说:“知是心之体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知,不假外求。”这一言论说明他()A、主张“致良知”以成“圣贤”B、提倡“格物致知”以求“理”C、宣扬“私欲之中,天理所寓”D、认为物质享受是“秉赋之自然”

考题 “知是心之体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知恻隐,此便是□,不假外求”。□内所填入的词应该是()A、纲常B、太极C、良知D、仁者

考题 “知是心之体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知恻隐,此便是□□,不假外求。”“□□”内应填入的是()A、纲常B、太极C、良知D、仁者

考题 知善的方法是() A、良知和习知B、良知C、习知D、行善

考题 王阳明说:“无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”“心之所发处便是行,一念不善,便是恶行”。对该材料理解错误的是()A、目的是为了加强人的道德修养B、体现了“知行合一”的认识论学说C、正确揭示了认识与实践的关系D、认为良知是存在人们心中的天理

考题 判断题知善的方法——良知和习知A 对B 错

考题 多选题下列语句出自《习性诸论》的有()A习成而性与成也B学非有碍于思C行可兼知D善教者必有善学者

考题 单选题“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善为恶是格物”这一观念的提出者是()。A 王阳明B 顾炎武C 王夫之D 朱熹

考题 单选题择善的前提是()A 知善B 行善C 良知D 习知

考题 单选题知善的方法是()A 良知和习知B 良知C 习知D 行善

考题 判断题择善的前提是:知善A 对B 错

考题 单选题颜元教学方法的中心原则是()。A 思B 习C 行D 知

考题 填空题被称为心学四诀的王阳明的王门四句教是:“无善无恶心之体,有善有恶意之动。知善知恶是(),为善去恶是()。”

考题 单选题朱熹说:“人而不学,则无以知其所当知之理,无以能其所当为之事。学而不习,则虽知其理,能其事,然亦生涩危殆,而不能以自安。习而不时,虽日习之而其功夫间断,一暴十寒,终不足以成其习之功矣”。他强调了()的教学原则。A 时习B 笃行C 博学与专精D 勇猛奋发