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“吾惊怖其言,犹河汉而无极也;大有径庭,不近人情焉。”“大有径庭”的含义是()。
- A、很分明
- B、太过度
- C、不一样
参考答案
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考题
阅读下面的文言文选段,完成题。师说(节选)韩愈嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子。择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,日师日弟子云者,则群聚而笑之。问之,则日:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!下列句子中,画横线词的解释不正确的一项是( )。A.犹且从师而问焉 从:顺从B.愚人之所以为愚 愚:愚昧C.不耻相师 师:学习D.今其智乃反不能及 及:赶上
考题
下列各句中,“之”字用来连接主语和谓语的是()。
A、孤之有孔明,犹鱼之有水也。B、其嫂嫉平之不视家生产。C、民之有口,犹土之有山川也。D、寡人之於国也,尽心焉耳矣。E、吾不忍梦得之穷。
考题
“始吾于人也,听其言而信其行,今吾于人也,听其言而观其行。”(《论语·公冶长》)蕴含的哲理是( )。A.认识要透过现象看本质
B.人的认识受主体因素制约
C.只有正确的认识才是对客观事物的反映
D.认识是从感性上升理性的过程
考题
孔子说:“始吾于人也,听其言而信其行,今吾于人也,听其言而观其行。”这段话体现哲理是()(1)认识是变化发展的(2)理论和实践应当相结合(3)实践是检验认识正确与否的唯一标准(4)读书和实践是知识的来源A.(1)(2)(3)
B.(2)(3)(4)
C.(1)(2)(4)
D.(1)(3)(4)
考题
单选题“听讼,吾犹人也"中“听讼”的含义是()A
听他人的责难B
听别人诉讼,然后断案C
听从别人的言辞D
听别人的赞扬
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