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超越论者认为,信仰并不反对理性,而是()理性。

  • A、包含
  • B、超越
  • C、理解
  • D、确证

参考答案

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考题 哲学的抽象具有以下特征。() A.超越经验B.逻辑关系C.超越理性D.实践关系

考题 义务论者认为,道德原则源于()。A、人的自然本性B、外界环境C、人的实践理性D、人的理论理性

考题 寻找对方背后的理性局限、时代局限、领域局限、地域局限是对()。A、感性认知的超越B、辩论价值的超越C、主观意识的超越D、客观理性的超越

考题 “客观理性地超越”,反驳时可用的局限不包括:()A、时代局限B、领域局限C、地域局限D、人物局限

考题 合理性包含了宗教信仰中的()。A、激情B、态度C、经验D、逻辑

考题 康德是一位()。A、经验论者B、理性论者C、先验论者D、实证论者

考题 宗教信仰需要()。A、理性确证B、非理性说明C、超越理性的解释D、科学确证

考题 下列对17世纪自然神论的描述不正确的是()A、17世纪宽容精神的生长是与自然神论的发展结合在一起的。基督教从一个排斥理性、超越理性、反理性的宗教逐渐发展为一个以理性为本质特征的宗教。B、17世纪自然神论时期:理性在某种意义上已经掏空了基督教信仰的内容,在宗教、信仰的外衣下羽翼渐丰。从而导致18世纪法国启蒙运动时期,理性彻底否定宗教信仰。C、自然神论是从16世纪信仰氛围浓郁的时代向18世纪理性公然批判信仰的时代的过度。D、在自然神论里,理性已经开始生长,而且在某种意义上已经羽毛丰满,它已经公然地抛弃信仰的外衣。

考题 信仰的超越性与信仰的内在性

考题 义务论者认为,人与动物地区别就在于人具有()。A、感性B、理性C、人性D、道德

考题 “我决不是理解了才能信仰,而是信仰了才能理解”。这是一种()A、科学的信仰B、理性的信仰C、永恒的信仰D、非理性的信仰

考题 积极的理性是基于社会实践对何种对象的否定与超越().A、消极理性B、常识C、理论假设D、真理

考题 用很好的内容回应优于客观理性地超越。

考题 启蒙运动被认为是对文艺复兴的超越与发展。其“超越与发展”的主要表现不包括()A、以理性主义为核心B、矛头直指封建专制制度C、批判天主教会D、构建未来社会的蓝图

考题 洪堡认为传授高深知识是大学的基础,这种知识是()。A、实用的、专门化的知识B、“纯科学知识”C、脱离社会需要的知识D、超越社会现实的理性知识

考题 人文素养的层次不包括()A、人性B、理性C、感性D、超越性

考题 人文素养内涵的层次包括()A、基本层-—人性B、中间层——情感C、发展层——理性D、高境界层——超越性

考题 单选题“我决不是理解了才能信仰,而是信仰了才能理解”。这是一种()A 科学的信仰B 理性的信仰C 永恒的信仰D 非理性的信仰

考题 单选题康德是一位()。A 经验论者B 理性论者C 先验论者D 实证论者

考题 单选题寻找对方背后的理性局限、时代局限、领域局限、地域局限是对()。A 感性认知的超越B 辩论价值的超越C 主观意识的超越D 客观理性的超越

考题 单选题宗教信仰需要()。A 理性确证B 非理性说明C 超越理性的解释D 科学确证

考题 单选题下列对17世纪自然神论的描述不正确的是()A 17世纪宽容精神的生长是与自然神论的发展结合在一起的。基督教从一个排斥理性、超越理性、反理性的宗教逐渐发展为一个以理性为本质特征的宗教。B 17世纪自然神论时期:理性在某种意义上已经掏空了基督教信仰的内容,在宗教、信仰的外衣下羽翼渐丰。从而导致18世纪法国启蒙运动时期,理性彻底否定宗教信仰。C 自然神论是从16世纪信仰氛围浓郁的时代向18世纪理性公然批判信仰的时代的过度。D 在自然神论里,理性已经开始生长,而且在某种意义上已经羽毛丰满,它已经公然地抛弃信仰的外衣。

考题 单选题启蒙运动被认为是对文艺复兴的超越与发展。其“超越与发展”的主要表现不包括()A 以理性主义为核心B 矛头直指封建专制制度C 批判天主教会D 构建未来社会的蓝图

考题 单选题义务论者认为,人与动物地区别就在于人具有()。A 感性B 理性C 人性D 道德

考题 单选题人文素养的层次不包括()A 人性B 理性C 感性D 超越性

考题 单选题超越论者认为,信仰并不反对理性,而是()理性。A 包含B 超越C 理解D 确证

考题 判断题用很好的内容回应优于客观理性地超越。A 对B 错