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单选题
“筑城以卫君，造郭以守民”的说法是出自哪个时期？（）
A
商代
B
周代
C
战国
D
秦代
参考答案
参考解析
解析：
战国时期，在都城建设方面，基本形成了大小套城的都城布局模式，即城市居民
居住在称之为“郭”的大城，统治者居住在有大城所包围的被称为“王城”的小城中。列国都城基本上都采取了这种布局模式，反映了当时“筑城以卫君，造郭以守民”的社会要求。与此同时，列国也按照自身的基础和取向，在城市规划建设上也进行了各种探索。
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考题
下列关于君臣关系的表述，观点明显不同于其它三项的是（）A.“君使臣以礼，臣事君以忠。”B.“夫民者，唯君者有之，为人臣者助君理之。”C.“君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也。”D.“出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”
考题
下述元大都城市布局的特点和理论，哪项不对？( )A.受儒家社会等级和秩序思想的影响
B.反映“天人合一”的规划思想
C.表现院落组群要分清主次尊卑的意图
D.是大小套城的模式，“筑城以卫君，造廓以守民”的意念
考题
在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒（）A、继承了原始儒学的全部宗旨B、背离了原始儒学的民本思想C、背离了原始儒学的仁爱思想D、摒弃了原始儒学的德治主张
考题
古之君人者，以得为在民，（）；（），（）；故一形有失其形者，退而自责。A、以失为在己；以枉为在己；以正为在民B、以失为在己；以正为在民；以枉为在己C、以枉为在己；以正为在民；以失为在己
考题
下列关于君臣关系的表述，观点明显不同于其它三项的是（）A、“君使臣以礼，臣事君以忠。”B、“夫民者，唯君者有之，为人臣者助君理之。”C、“君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也。”D、“出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”
考题
有人说：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。”董仲舒的下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点（）A、“罢黜百家，独尊儒术”B、“屈民以伸君，屈君以伸天”C、“薄赋敛，省徭役，以宽民力”D、“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”
考题
单选题在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒（）A
继承了原始儒学的全部宗旨B
背离了原始儒学的民本思想C
背离了原始儒学的仁爱思想D
摒弃了原始儒学的德治主张
考题
多选题下列语句中，所写的事实发生于战国时期的有（）A邻国之民不加少，寡人之民不加多B今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之C遂将五诸侯灭秦，分裂天下而封王侯，政由羽出D守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师E寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨
考题
多选题李世民关于民本的认识主要有以下几点（）。A立君为民B民择君C以农为本D民养君
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