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《礼记》有“天子为籍千亩”,“天子亲耕于南郊,以供斋盛”的记载,《礼经》在仲春“后率外内命始蚕于北郊”的记载。汉朝以后逐步形成一种国家礼仪,皇帝和皇后常常在春季举行“藉田礼”和“亲蚕礼”。这表明()

A.统治者重视农业生产

B.统治者关心百姓疾苦

C.统治者常能与民同乐

D.统治者“以民为本”


参考答案

更多 “ 《礼记》有“天子为籍千亩”,“天子亲耕于南郊,以供斋盛”的记载,《礼经》在仲春“后率外内命始蚕于北郊”的记载。汉朝以后逐步形成一种国家礼仪,皇帝和皇后常常在春季举行“藉田礼”和“亲蚕礼”。这表明()A.统治者重视农业生产B.统治者关心百姓疾苦C.统治者常能与民同乐D.统治者以民为本 ” 相关考题
考题 天坛、地坛、日坛、月坛分别是封建皇帝祭天、地、日、月之所,分别位于北京城的( )。A、南郊、北郊、西郊、东郊B、南郊、北郊、东郊、西郊C、南郊、东郊、西郊、北郊D、南郊、西郊、北郊、东郊

考题 下列句子中的“于”是介词,引进比较的对象的有()A.老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君B.对曰:“甚于妇人”C.不得入于鲁D.然且欲行天子之礼于邹鲁之臣

考题 《礼记·礼运》记载:“天子有田以处其子孙,诸侯有国以处其子孙,大夫有采以处其子孙,是谓制度”,该文中的“制度”是指()。 A.礼仪制B.宗法制C.分封制D.井田制

考题 古代帝王祭天、地、日、月等活动在郊外进行,祭天于北郊,祭地于南郊,祭日于西郊,祭月于郊.

考题 《礼记•曲礼》云:“医不三世,不服其药”。其中“三世”指的是:()。A、《黄帝内经》、《神农本草》、《本草纲目》B、《黄帝内经》、《天子脉诀》、《伤寒论》C、《黄帝内经》、《神农本草》、《金匮要略》D、《神农本草》、《本草纲目》、《天子脉诀》E、《黄帝内经》、《神农本草》、《天子脉诀》

考题 天子祭天在南郊,时间在()日。

考题 祠堂,是我国古代祭祀祖先的场所。“祠堂”这一名称最早出现于汉代。自南宋朱熹著《家礼》,立祠堂之制,始称家庙为祠堂。祠堂是我国乡土建筑精华所在。祠堂建筑的种类,按宗族组织可分为:()A、宗祠支祠家祠B、天子七庙诸侯五庙大夫三庙士一庙庶祭于寝C、天子七庙诸侯五庙大夫二庙士一庙D、宗祠支祠家庙

考题 据《礼记》载:“天子之豆二十有六,诸公十有二,上大夫八,下大夫六。”文中的“豆”是指古代盛食器具。上文记载的现象发生在:()A、商代B、西周C、战国D、秦朝

考题 《礼记》是一部儒家思想的资料汇编,其中多数篇章是孔子弟子的作品,其中写道:“君天下曰天子。”董仲舒在《春秋繁露•顺命》中写道:“皇天右而子之,号称天子。”以上两种对“天子”的说法()A、都具有浓厚的君主专制主义的色彩B、都反映了“民贵君轻”的民本思想C、都体现了“天子受命于天”的思想D、都反映了君主是最高统治者的思想

考题 清代有学者说:“天子建国,则诸侯于国为大宗,对于天子而言为小宗。”结合所学知识判断,这一观点说明了:()A、宗法制以分封制为基础B、清朝继续推行宗法制C、宗法制和分封制相辅相成D、天子行使大小宗双重权力

考题 《礼记•礼运》记载:“天子有田以处其子孙,诸侯有国以处其子孙,大夫有采以处其子孙,是谓制度。”该文中的“制度”是指()A、礼仪制B、宗法制C、分封制D、井田制

考题 请运用有关课程的知识谈谈你对下列材料的理解: 《礼记,内则》记载:“六年,教之数与方名。七年,男女不同席,不共食。八年,出入门户,及即席饮食,必后长者,始教之让。九年,教之数日。十年,出就外傅,居宿于外,学书计……十年有三,学乐、颂诗、舞勺,成童,舞象,学射御。二十而冠,始学礼。”

考题 《礼记》有“天子为籍千亩”,“天子亲耕于南郊,以供斋盛”的记载,《礼经》在仲春“后率外内命始蚕于北郊”的记载。汉朝以后逐步形成一种国家礼仪,皇帝和皇后常常在春季举行“藉田礼”和“亲蚕礼”。这表明()A、统治者重视农业生产B、统治者关心百姓疾苦C、统治者常能与民同乐D、统治者“以民为本”

考题 《礼记》“天子之元士”中“元”义为:()A、首B、善C、始D、大

考题 董仲舒“天子受命于天,天下受命于天子”的思想本质是()A、君主立宪B、天下一统C、天道循环D、君权神授

考题 “天子授命于天,天下受命于天子”,君主具有最高权力,天下人服从天子如同儿子听命于父亲一样。“天”是地上君主的投影,君主是天在地上的化身。这是一种()。A、神权政治观B、道德政治观C、权力政治观D、管理政治观

考题 《礼记·月令》载,每年正月周天子亲率臣下耕作,称为“藉田”;三月王后亲率嫔妃举行采桑养蚕仪式,称为“亲蚕”.后来,历代皇帝、皇后不断举行这样的仪式.这反映了()A、周代制度在后代被严格奉行B、古代政治制度变迁异常缓慢C、重农抑商从周代始一直推行D、农桑是古代社会经济的主体

考题 “如何四纪为天子,不及卢家有莫愁”出自于()。

考题 “爱亲者,不敢恶人;敬亲者,不敢慢于人出自孝经()一章A、天子章B、事君章C、三才章D、卿大夫章

考题 单选题“爱亲者,不敢恶人;敬亲者,不敢慢于人出自孝经()一章A 天子章B 事君章C 三才章D 卿大夫章

考题 单选题《礼记•曲礼》云:“医不三世,不服其药”。其中“三世”指的是:()。A 《黄帝内经》、《神农本草》、《本草纲目》B 《黄帝内经》、《天子脉诀》、《伤寒论》C 《黄帝内经》、《神农本草》、《金匮要略》D 《神农本草》、《本草纲目》、《天子脉诀》E 《黄帝内经》、《神农本草》、《天子脉诀》

考题 填空题天子祭天在南郊,时间在()日。

考题 单选题《礼记》“天子之元士”中“元”义为:()A 首B 善C 始D 大

考题 单选题《礼记》多数篇章是孔子弟子的作品,其中写道:“君天下曰天子。”董仲舒在《春秋繁露·顺命》中写道:“皇天佑而子之,号称天子。”以上两种对“天子”的说法()。A 都具有浓厚的君主专制主义的色彩B 都反映了民贵君轻的民本思想C 都体现了天子受命于天的思想D 都反映了君主是最高统治者的思想

考题 单选题天坛、地坛、日坛、月坛分别是建皇帝祭天、地、日、月之所,分别位于北京城的(  )。A 南郊、北郊、西郊、东郊B 南郊、北郊、东郊、西郊C 南郊、东郊、西郊、北郊D 南郊、西郊、北郊、东郊

考题 判断题明清时期,每年农历三月上亥日,皇帝都要到先农坛的观耕台来亲耕,行籍田礼。(  )A 对B 错

考题 单选题董仲舒“天子受命于天,天下受命于天子”的思想本质是()A 君主立宪B 天下一统C 天道循环D 君权神授

考题 问答题请运用有关课程的知识谈谈你对下列材料的理解: 《礼记,内则》记载:“六年,教之数与方名。七年,男女不同席,不共食。八年,出入门户,及即席饮食,必后长者,始教之让。九年,教之数日。十年,出就外傅,居宿于外,学书计……十年有三,学乐、颂诗、舞勺,成童,舞象,学射御。二十而冠,始学礼。”