考题
朱熹认为统治者应根据人的"气质之格"不同，有针对性在运用（）措施来改善人们的道德面貌。A.礼B.德C.刑D.政
考题
简述朱熹的"德礼政刑"，"相为终始"的思想。
考题
下列反映“德主刑辅”的说法有（）A.天之任德不任刑B.德礼为先而辅以政刑C.以德化民，以刑弼教D.明刑弼教E.孝者，天之经也
考题
《礼记·乐记》中“礼节民心,乐和民声,政以行之,刑以防之,礼乐刑政,四达而不悖，则()是这一整体架构中以“行”之权,来推进的关键。A、刑B、乐C、礼D、政
考题
朱熹认为统治者应根据人的"气质之格"不同，有针对性在运用（）措施来改善人们的道德面貌。A礼B德C刑D政
考题
无论“德礼”或“政刑”的（），统治者目的都是“存天理，灭人俗”。A运用B使用C方法D手段
考题
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以（），齐之以礼，有耻且格。A、政B、德C、刑D、仁
考题
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以（），齐之以礼，有耻且格。（《论语》）A、政B、德C、刑D、仁
考题
三国时期的法制指导思想是（）。A、“拨乱之政，以刑为先”B、“拨乱之政，以礼为先”C、“拨乱之政，以德为先”D、“拨乱之政，以律为先”
考题
战国时代强权的对内统治体现在（）。A、诉诸于礼法B、导之以德，齐之以礼C、导之以政，齐之以刑D、天然的敌对状态
考题
在“德礼”与“政刑”的关系上朱熹认为两者并非都是“天理”的产物。
考题
在朱熹看来，“礼之本”是（）。A、刑B、政C、义D、德
考题
《唐律疏议》阐述德刑关系的言论是（）A、文武张设B、德礼为先而辅以政刑C、德礼为政教之本，刑罚为政教之用D、刑，礼，道迭相为用
考题
下列反映“德主刑辅”的说法有（）A、天之任德不任刑B、德礼为先而辅以政刑C、以德化民，以刑弼教D、明刑弼教E、孝者，天之经也
考题
德、礼、政、刑，即（）是封建统治阶级治理国家的主要方法。A、德治B、教化C、政令D、刑罚
考题
道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以（），齐之以礼，有耻且格。——《论语》A、政B、礼C、刑D、德
考题
《唐六典》包括（）A、礼B、教C、理D、政E、刑
考题
单选题三国时期的法制指导思想是（）。A
“拨乱之政，以刑为先”B
“拨乱之政，以礼为先”C
“拨乱之政，以德为先”D
“拨乱之政，以律为先”
考题
单选题战国时代强权的对内统治体现在（）。A
诉诸于礼法B
导之以德，齐之以礼C
导之以政，齐之以刑D
天然的敌对状态
考题
单选题《唐律疏议》阐述德刑关系的言论是（）A
文武张设B
德礼为先而辅以政刑C
德礼为政教之本，刑罚为政教之用D
刑，礼，道迭相为用
考题
填空题在德礼、政刑的关系上，朱熹主张“（）”。
考题
多选题朱熹认为统治者应根据人的"气质之格"不同，有针对性在运用（）措施来改善人们的道德面貌。A礼B德C刑D政
考题
单选题道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以（），齐之以礼，有耻且格--《论语》A
政B
礼C
刑D
德
考题
填空题“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（）
考题
多选题德、礼、政、刑，即（）是封建统治阶级治理国家的主要方法。A德治B教化C政令D刑罚