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单选题
以下不表示假设义的是()
A

若元气不伤,虽病甚不死,元气或伤,虽病轻亦死的或

B

士俗坐无竹耳,使有竹,安知其俗之不可医哉的使

C

其果何者为之原欤的果

D

且如气口脉盛,则知伤食的且如

E

今执途之人而问之日:一瓢先生非名医乎的今


参考答案

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更多 “单选题以下不表示假设义的是()A 若元气不伤,虽病甚不死,元气或伤,虽病轻亦死的或B 士俗坐无竹耳,使有竹,安知其俗之不可医哉的使C 其果何者为之原欤的果D 且如气口脉盛,则知伤食的且如E 今执途之人而问之日:一瓢先生非名医乎的今” 相关考题
考题 在"且如气口脉盛,则知伤食"中,"且"之义为( )A、而且B、况且C、至于D、语首助词,无义

考题 在"且如气口脉盛,则知伤食"中"且如"之义为( )A、而且B、再说C、如果D、犹如

考题 在"土俗坐无竹耳,使有竹,安知其俗之不可医哉"中,"坐"之义为( )A、犯罪B、因为C、徒然D、坐着

考题 在"若元气不伤,虽病甚不死;元气或伤,虽病轻亦死。而其中又有辨焉"中"辨"之义为( )A、分析B、分别C、界限D、不同

考题 第三段:夫病之一物,非人身素有之也。或自外而入,或由内而生,皆邪气也。邪气加诸身↑(14),速攻之可也,速去之可也,揽而留之↑(15),可乎?虽愚夫愚妇,皆知其不可也。及其闻攻则不悦,闻补则乐之。今之医者曰:“当先固其元气,元气实,邪自去。”世间如此妄人,何其多也!

考题 据《素问·热论》的内容,有关热病论述错误的是()A、人之伤于寒也,则为病热,热虽甚不死B、其两感于寒而病者,必不免于死C、今夫热病者,皆伤寒之类也D、阴气者,静则神藏,躁则消亡E、病热少愈,食肉则复,多食则遗

考题 下列句中不含表“如果”义词的是()A、若是轻生,彼何荣势之云哉B、今执途之人而问之日:一瓢先生非名医乎C、则圣人不和启金滕,贤者曷为条玉版D、向非先生,或投大黄凉药下之,不知竟作何状

考题 以下不表示假设义的是()A、"若元气不伤,虽病甚不死,元气或伤,虽病轻亦死"的"或"B、"士俗坐无竹耳,使有竹,安知其俗之不可医哉"的"使"C、"其果何者为之原欤"的"果"D、"且如气口脉盛,则知伤食"的"且如"E、"今执途之人而问之日:一瓢先生非名医乎"的"今"

考题 以下不表示“大概”义的是()A、"世俗坐无竹耳,使有竹,安知其俗不可医哉"的"坐"B、"余病其痼也耶,何长公之诗云尔也"的"其"C、"病日益深,殆由腠理肌肤以达于骨髓"的"殆"D、"此阴虚而阳暴绝也,盖得之病后酒且内"的"盖"E、"当世以布衣称作者,无虑数十家"的"无虑"

考题 问答题且告曰:凡吏于土者,若知其职乎,盖民之役,非以役民而已也。凡民之食于土者,出其十一佣了支,使司平于我也。今我受其直,怠其事者,天下皆然。岂唯怠之,又从而盗之。向使用一夫于家,受若直,怠若事,又盗若货器,则必甚怒而黜罚之矣。以今天下多类此,而民莫敢肆其怒与黜罚,何哉?势不同也。势不同而理同,如吾民何!有达于理者,得不恐而畏乎!说明文中“者”的词性及用法。

考题 单选题在“且如气口脉盛,则知伤食”中“且如”之义为()A 而且B 再说C 如果D 犹如

考题 单选题在“且如气口脉盛,则知伤食”中,“且”之义为()A 而且B 况且C 至于D 语首助词,无义

考题 单选题在“土俗坐无竹耳,使有竹,安知其俗之不可医哉”中,“坐”之义为()A 犯罪B 因为C 徒然D 坐着

考题 单选题(  )曾有“宁可食无肉,不可居无竹。无肉使人瘦,无竹使人俗”之句。A 柳宗元B 李清照C 苏轼D 李商隐

考题 单选题据《素问·热论》的内容,有关热病论述错误的是()A 人之伤于寒也,则为病热,热虽甚不死B 其两感于寒而病者,必不免于死C 今夫热病者,皆伤寒之类也D 阴气者,静则神藏,躁则消亡E 病热少愈,食肉则复,多食则遗

考题 单选题在“若元气不伤,虽病甚不死;元气或伤,虽病轻亦死。而其中又有辨焉”中“辨”之义为()A 分析B 分别C 界限D 不同

考题 单选题以下不表示“大概”义的是()A 世俗坐无竹耳,使有竹,安知其俗不可医哉的坐B 余病其痼也耶,何长公之诗云尔也的其C 病日益深,殆由腠理肌肤以达于骨髓的殆D 此阴虚而阳暴绝也,盖得之病后酒且内的盖E 当世以布衣称作者,无虑数十家的无虑

考题 单选题下列句中不含表“如果”义词的是()A 若是轻生,彼何荣势之云哉B 今执途之人而问之日:一瓢先生非名医乎C 则圣人不合启金滕,贤者曷为条玉版D 向非先生,或投大黄凉药下之,不知竟作何状