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填空题
“道非文不著,文非道不生”精辟地道出了()辩证统一关系。

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考题 用斜线(/)给下面文言文断句。(5分)天 之 道 其 犹 张 弓 与 高 者 抑 之 下 者 举 之 有 馀 者 损 之 不 足 者 补之 天 之 道 损 有 馀 而 补 不 足 人 之 道 则 不 然 损 不 足 以 奉 有 馀 孰 能 有 馀 以 奉 天 下 唯 有 道 者 是 以 圣 人 为 而 不 恃 功 成 而 不 处。(取材于《老子?七十七章》)

考题 对苏轼文学观认识有误的是()。 A.反对道统说,建立文统说B.强调文的内容,还论及文的风格C.文必与道俱D.提出了“道可致而不可求”的命题

考题 欧阳修提出了“文与道俱”、“道胜文至”的主张,这与韩愈的主张是不同的。() 此题为判断题(对,错)。

考题 唐宋派提倡学习唐宋文统,坚持“文以道明”、“文道和一”但是个人的情形又有所不同。()

考题 “先天地生而不为久,长於上古而不为老。”是指()。A、道贯古今,无时不在B、虽道贯古今,但非无时不在C、虽非道贯古今,但却无时不在

考题 “低不闻,却非宜”出自()A、《三字经》B、《弟子规》C、《千字文》D、《诫子书》

考题 1963年颁布的《()》重新认定了语文课的特性,纠正了重道轻文、文道分离和的错误倾向。

考题 “道者文之根本,文者道之枝叶”这句话是谁说的()?A、韩愈B、刘勰C、朱熹D、孔子

考题 文与道的关系,是中国古代文论的中心问题。

考题 什么叫持文不持义?什么叫持义不持文?哪些情况属于持文不持义?哪些情况属于持义不持文?你是否有这些过患?

考题 “道非文不著,文非道不生”精辟地道出了()辩证统一关系。

考题 试评述欧阳修在“文”与“道”关系的理论观点。

考题 剖析《文心雕龙•原道》篇关于文与道的论述。

考题 “道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众眇之门。【道德经第一章】”将上段文字翻译成现代文。

考题 “道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。”将上段文字翻译成现代文。

考题 ()的文道观的主张,持“文道一体”的观点。

考题 “道者,文之根本。文者,道之枝叶”出自()。A、朱熹B、周敦颐

考题 在文与道的关系上,宋代文坛上占统治地位的思想是()。A、文以载道B、文以贯道

考题 填空题()的文道观的主张,持“文道一体”的观点。

考题 问答题什么叫持文不持义?什么叫持义不持文?哪些情况属于持文不持义?哪些情况属于持义不持文?你是否有这些过患?

考题 填空题1963年颁布的《()》重新认定了语文课的特性,纠正了重道轻文、文道分离和的错误倾向。

考题 单选题非先王之法服不敢服,非先王之法言不敢道,非先王之德行不敢行。是故非法不言,非道不();口无择言,身无择行;言满天下无口过,行满天下无怨恶:三者备矣,然后能守其宗庙。A 行B 言C 择D 守

考题 单选题“道者,文之根本。文者,道之枝叶”出自()。A 朱熹B 周敦颐

考题 判断题文与道的关系,是中国古代文论的中心问题。A 对B 错

考题 单选题在文与道的关系上,宋代文坛上占统治地位的思想是()。A 文以载道B 文以贯道

考题 单选题“低不闻,却非宜”出自()A 《三字经》B 《弟子规》C 《千字文》D 《诫子书》

考题 问答题试评述欧阳修在“文”与“道”关系的理论观点。