网友您好， 请在下方输入框内输入要搜索的题目：

题目内容 （请给出正确答案）

中世纪时期教会倡导的是（）的儿童观。

  • A、性恶论
  • B、性善论
  • C、有善有恶论
  • D、无善无恶论

参考答案

更多 “中世纪时期教会倡导的是（）的儿童观。A、性恶论B、性善论C、有善有恶论D、无善无恶论” 相关考题
考题 虽然孟子和荀子都认为应当以仁义治理天下，但其理论基础却不相同，其中荀子理想的人性论基础是( )。A.性善论B.性恶论C.性无善恶论D.性有善有恶论
查看答案
考题 荀子的隆礼重法学说是建立在（）基础之上的。A.性善论B.性恶论C.性无善无恶论D.好利恶害论
查看答案
考题 欧洲中世纪存在的儿童观主要有() A、性恶论的儿童观B、性善论的儿童观C、白纸说D、预成论的儿童观
查看答案
考题 孟子论证了(),认为“无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也;恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有四端也,犹其有四体也”。 A.性恶论B.有善有恶论C.非善非恶论D.“性善论”
查看答案
考题 关于中国的人的人性理论正确的是以下()。 A.孔子“人性”论B.孟子“性善论”C.吿不害“性无善恶论”D.荀子“性恶”论E.世硕“有善有恶论”
查看答案
考题 下列观点，由荀子提出来的是（）A性无善无不善B性三品C性善论D性恶论
查看答案
考题 行政组织自身管理中纪律约束方法的理论假设是（）A、性善论B、性恶论C、性亦善亦恶论D、性无论
查看答案
考题 荀子的隆礼重法学说是建立在（）基础之上的。A、性善论B、性恶论C、性无善无恶论D、好利恶害论
查看答案
考题 下列哪些观念属于中世纪西欧的儿童观（）。A、性恶论B、性善论C、儿童中心D、预成论
查看答案
考题 中古时期，基督教会倡导性善论的儿童观及畏神禁欲的教育。
查看答案
考题 荀子主要继承发展了孔子的礼学，他主张（）。A、性善论B、性恶论C、人性无善无恶D、人性有善有恶
查看答案
考题 （）是儒家人性学说的主流。A、性恶论B、性善论C、无善无恶论D、有善有恶论
查看答案
考题 我国古代思想家苟子的人性观是（）A、性善论B、性恶论C、有善有恶D、无所谓善恶
查看答案
考题 “人性似流水，决诸东方则东流，决诸西方则西流”这是人性的（）。A、性善论B、性恶论C、无善无恶论D、世界观
查看答案
考题 虽然孟子和荀子都认为应当以仁义治理天下，但其理论基础却不相同，其中荀子理想的人性论基础是（）。A、性善论B、性恶论C、性无善恶论D、性有善有恶论
查看答案
考题 根据孟子的观点，良知的理论基石是（）。A、性善论B、性无善无恶论C、性恶论D、性亦善亦恶论
查看答案
考题 孟子论证了（），认为“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也；恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，犹其有四体也”。A、性恶论B、有善有恶论C、非善非恶论D、“性善论”
查看答案
考题 以下哪些是关于中国的人的需要层次理论（）。A、孔子“人性”论B、世硕人性“有善有恶”C、高不害“性无善恶论”D、荀子“性恶”论
查看答案
考题 单选题根据孟子的观点，良知的理论基石是（）。A 性善论B 性无善无恶论C 性恶论D 性亦善亦恶论
查看答案
考题 单选题荀子的隆礼重法学说是建立在（）基础之上的。A 性善论B 性恶论C 性无善无恶论D 好利恶害论
查看答案
考题 单选题行政组织自身管理中纪律约束方法的理论假设是（）A 性善论B 性恶论C 性亦善亦恶论D 性无论
查看答案
考题 单选题（　　）在人性问题上坚持了人性的同一性。A 性善论B 性恶论C 性三品说D 性有善有恶
查看答案
考题 单选题下列观点，由荀子提出来的是（）A 性无善无不善B 性三品C 性善论D 性恶论
查看答案
考题 单选题我国古代思想家苟子的人性观是（）A 性善论B 性恶论C 有善有恶D 无所谓善恶
查看答案
考题 单选题中世纪时期教会倡导的是（）的儿童观。A 性恶论B 性善论C 有善有恶论D 无善无恶论
查看答案
考题 单选题荀子主要继承发展了孔子的礼学，他主张（）。A 性善论B 性恶论C 人性无善无恶D 人性有善有恶
查看答案
考题 多选题下列哪些观念属于中世纪西欧的儿童观（）。A性恶论B性善论C儿童中心D预成论
查看答案
热门标签
最新试卷