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行政组织自身管理中纪律约束方法的理论假设是（）

  • A、性善论
  • B、性恶论
  • C、性亦善亦恶论
  • D、性无论

参考答案

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考题 虽然孟子和荀子都认为应当以仁义治理天下，但其理论基础却不相同，其中荀子理想的人性论基础是( )。A.性善论B.性恶论C.性无善恶论D.性有善有恶论
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考题 荀子的隆礼重法学说是建立在（）基础之上的。A.性善论B.性恶论C.性无善无恶论D.好利恶害论
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考题 关于中国的人的人性理论正确的是以下()。 A.孔子“人性”论B.孟子“性善论”C.吿不害“性无善恶论”D.荀子“性恶”论E.世硕“有善有恶论”
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考题 主张教育目的是引发儿童固有的良知、良能，这是（ ）理论的观点。 A.性三等论 B.性善论 C.性恶论 D.性中立论
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考题 下列观点，由荀子提出来的是（）A性无善无不善B性三品C性善论D性恶论
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考题 荀子的隆礼重法学说是建立在（）基础之上的。A、性善论B、性恶论C、性无善无恶论D、好利恶害论
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考题 荀子主要继承发展了孔子的礼学，他主张（）。A、性善论B、性恶论C、人性无善无恶D、人性有善有恶
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考题 （）是儒家人性学说的主流。A、性恶论B、性善论C、无善无恶论D、有善有恶论
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考题 中世纪时期教会倡导的是（）的儿童观。A、性恶论B、性善论C、有善有恶论D、无善无恶论
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考题 我国古代思想家苟子的人性观是（）A、性善论B、性恶论C、有善有恶D、无所谓善恶
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考题 “人性似流水，决诸东方则东流，决诸西方则西流”这是人性的（）。A、性善论B、性恶论C、无善无恶论D、世界观
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考题 虽然孟子和荀子都认为应当以仁义治理天下，但其理论基础却不相同，其中荀子理想的人性论基础是（）。A、性善论B、性恶论C、性无善恶论D、性有善有恶论
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考题 管理行政的人性假设是（）。A、人性恶B、人性善C、既非善，也非恶D、既恶又善
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考题 根据孟子的观点，良知的理论基石是（）。A、性善论B、性无善无恶论C、性恶论D、性亦善亦恶论
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考题 卢梭关于新教育的理论依据和基础是（）。A、人性的理论B、性善论C、感觉论D、性恶论
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考题 出于“有善有恶，亦善亦恶”的人性假设，在行政组织自我管理的过程中，就强调外在强制与内在激发诸方法的灵活运用，这一管理方法在西方称之为（）A、X理论B、Y理论C、Z理论D、超Y理论
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考题 单选题在西方，建立在人性“有善有恶，亦善亦恶”假设基础上的管理理论是（）A X理论B Y理论C Z理论D 科学管理理论
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考题 单选题出于“有善有恶，亦善亦恶”的人性假设，在行政组织自我管理的过程中，就强调外在强制与内在激发诸方法的灵活运用，这一管理方法在西方称之为（）A X理论B Y理论C Z理论D 超Y理论
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考题 单选题根据孟子的观点，良知的理论基石是（）。A 性善论B 性无善无恶论C 性恶论D 性亦善亦恶论
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考题 单选题荀子的隆礼重法学说是建立在（）基础之上的。A 性善论B 性恶论C 性无善无恶论D 好利恶害论
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考题 单选题行政组织自身管理中纪律约束方法的理论假设是（）A 性善论B 性恶论C 性亦善亦恶论D 性无论
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考题 单选题（　　）在人性问题上坚持了人性的同一性。A 性善论B 性恶论C 性三品说D 性有善有恶
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考题 单选题下列观点，由荀子提出来的是（）A 性无善无不善B 性三品C 性善论D 性恶论
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考题 单选题出于对人性“有善有恶，亦善亦恶”的假设，在行政组织自我管理的过程中要强调外在强制与内在激发诸方法的灵活运用，这一管理方法在西方被称为( )A W理论B X理论C Y理论D Z理论
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考题 单选题我国古代思想家苟子的人性观是（）A 性善论B 性恶论C 有善有恶D 无所谓善恶
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考题 单选题中世纪时期教会倡导的是（）的儿童观。A 性恶论B 性善论C 有善有恶论D 无善无恶论
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考题 单选题荀子主要继承发展了孔子的礼学，他主张（）。A 性善论B 性恶论C 人性无善无恶D 人性有善有恶
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