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宋明理学家普遍倡导“存理”“去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“齐家”“治国”的功名论，其根本出发点是（）
- A、树立理学统治地位
- B、培养经世致用的人才
- C、修身养性，提高修养
- D、规范社会秩序，维护统治
参考答案
更多 “宋明理学家普遍倡导“存理”“去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“齐家”“治国”的功名论，其根本出发点是（）A、树立理学统治地位B、培养经世致用的人才C、修身养性，提高修养D、规范社会秩序，维护统治” 相关考题
考题
《二程文集》载：“以富贵为贤者不欲，却反人情。人无利，直生不得，安得无利？”该观点（）A、肯定人正当利益的诉求B、阐述先理后物的哲学观点C、倡导格物致知的认识论D、提出存天理灭人欲的要求
考题
“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。”这句话要表达的核心思想是（）。A、“格物致知”B、“宇宙便是吾心，吾心即是真理”C、“心外无物，心外无理”D、“存天理，灭人欲”
考题
朱熹在其编纂的《大学》中指出：“古之欲明明德于天下，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”朱熹此话的意图是（）A、强调知识分子要加强自身的修养B、鼓励知识分子加强科学研究C、强调“存天理，灭人欲”D、强调知识分子应该把理论与实践相结合
考题
从汉朝以后到唐代，儒学的内在传统中断了，变成了比较注重文献、历史，宋代的理学就致力予把汉代以后中断的儒学内在传统接续起来静。宋代理学接续“儒学内在传统”的是（）A、理生万物B、格物致知C、心即理也D、强调人格、修养
考题
宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以（）。A、研究天人关系为核心内容B、伦理道德为核心内容C、认识自然发展规律为导向D、关心社会进步为前提
考题
宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是（）A、修身养性，提高个人修养B、规范社会秩序，实现社会和谐C、培养经世致用的人才D、树立理学的统治地位
考题
朱熹强调“格物致知”，认为格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极；陆九渊则从“心即理”出发，认为格物就是体认本心。由此可见二者争执的关键是（）A、穷理的方法问题B、理是否存在的问题C、理气的关系问题D、理的基本内涵问题
考题
王夫之认为，不能离人而别有天，不能离欲而别有理，“随处见人欲，即随处是天理”。这一主张：（）A、反对“理”是世界本原的思想主张B、反对“格物致知”的求理方法C、反对“存天理.灭人欲”的理学教条D、将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一途径
考题
单选题《二程文集》载：“以富贵为贤者不欲，却反人情。人无利，直生不得，安得无利？”该观点（）A
肯定人正当利益的诉求B
阐述先理后物的哲学观点C
倡导格物致知的认识论D
提出存天理灭人欲的要求
考题
单选题宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以（）。A
研究天人关系为核心内容B
伦理道德为核心内容C
认识自然发展规律为导向D
关心社会进步为前提
考题
单选题宋明理学普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是（）A
修身养性，提高个人修养B
培养经世致用的人才C
树立理学的统治地位D
规范社会秩序，实现社会和谐
考题
多选题宋明理学基本的伦理道德观（）A将理置于至高无上的地位B奉行“格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下”的修养模式C主张“存理灭欲”D理气性命
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