网友您好, 请在下方输入框内输入要搜索的题目:

题目内容 (请给出正确答案)
判断题
荀子认为“人之性恶”,善是后天人为努力的结果。
A

B


参考答案

参考解析
解析: 暂无解析
更多 “判断题荀子认为“人之性恶”,善是后天人为努力的结果。A 对B 错” 相关考题
考题 中国古代的荀子认为,人性本恶。人所表现出来的善,是外在力量作用的结果,这种观点属于_______。

考题 荀子主性恶,孟子主性善,然而他们都是为仁义道德寻找根据,其根本的出发点和最后归宿,都是教人为善。()

考题 荀子在批判继承诸子人性思想的基础上,建立了系统的“性恶”理论,提出“人之性恶,其善者伪也”,和西方管理理论中的“经济人”假设十分接近,形成了法家()的理论基础。 A.法治B.人治C.德治D.自治

考题 中国古代荀子认为,人性本恶。人所表现出来的善,是外在力量作用的结果,这种观点属于{ }。

考题 阅读材料: 孟子说“人之性善也,犹水之就下也,人无有不善,水无有不下.”又说:“食色,性也.”荀子说:“人之性恶,其善者伪(人为)也.” 根据材枓请回答下列问题: (1)孟子和荀子在人的本质问题上的观点是什么,错在哪里? (2)阐明马克思主义哲学关于人的本质的基本观点.

考题 孟子认为人性本善,荀子认为人性本恶。与此同时,()A、两人都认为,人通过努力可以成为圣人B、孟子认为,人通过努力可以成为圣人;荀子认为,人通过努力也成为不了圣人C、孟子认为,人通过努力也成为不了圣人;荀子认为,人通过努力可以成为圣人D、两人都认为,人即便通过努力,也成为不了圣人

考题 在人性的认识中,认为人性如素丝,“染于在则苍,染于黄则黄”的是();认为”人性之善也。犹水之就下也”的是();认为“人之性恶,其善者伪也”的是()。

考题 “人之性恶,其善者人为也”,语出:()A、《孟子》B、《论语》C、《庄子》D、《荀子》

考题 翻译:人之性恶,其善者,伪也

考题 荀子否定道德先验论,肯定人之善是后天环境与教育的产物,论述了环境对人成长的作用,强调人的主观努力,具有朴素的唯物主义因素。

考题 荀子在批判继承诸子人性思想的基础上,建立了系统的“性恶”理论,提出“人之性恶,其善者伪也”,和西方管理理论中的“经济人”假设十分接近,形成了法家()的理论基础。A、法治B、人治C、德治D、自治

考题 荀子认为“人之性恶”,善是后天人为努力的结果。

考题 在关于人性的认识中,认为“人之性恶,其善者伪也”的是()。

考题 在先秦诸子中,荀子提出了“人之性恶”的人性学说。

考题 在关于人性的认识中,认为人性如素丝,“染于苍则苍,染于黄则黄”的是();认为“人性之善也,犹水之就下也”的是孟轲;认为“人之性恶,其善者伪也”的是()。

考题 荀子和韩非虽然都认为“人之性恶”,但在管理方式上是完全不同的,荀子主张依法治国,韩非主张施以“仁政”。

考题 “性恶论”认为人之性恶又是可以通过人为的办法将之变成“善”的,但“教化”是软弱的,只有法治才有效,这是法家的观点。

考题 “性恶论”认为人之性恶又是可以通过人为的办法将之变成“善”的,所以“教化”是可行的,这是儒家的观点。

考题 判断题“性恶论”认为人之性恶又是可以通过人为的办法将之变成“善”的,但“教化”是软弱的,只有法治才有效,这是法家的观点。A 对B 错

考题 判断题“性恶论”认为人之性恶又是可以通过人为的办法将之变成“善”的,所以“教化”是可行的,这是儒家的观点。A 对B 错

考题 单选题孟子认为人性本善,荀子认为人性本恶。与此同时,()A 两人都认为,人通过努力可以成为圣人B 孟子认为,人通过努力可以成为圣人;荀子认为,人通过努力也成为不了圣人C 孟子认为,人通过努力也成为不了圣人;荀子认为,人通过努力可以成为圣人D 两人都认为,人即便通过努力,也成为不了圣人

考题 填空题在关于人性的认识中,认为“人之性恶,其善者伪也”的是()。

考题 填空题在关于人性的认识中,认为人性如素丝,“染于苍则苍,染于黄则黄”的是();认为“人性之善也,犹水之就下也”的是孟轲;认为“人之性恶,其善者伪也”的是()。

考题 判断题荀子否定道德先验论,肯定人之善是后天环境与教育的产物,论述了环境对人成长的作用,强调人的主观努力,具有朴素的唯物主义因素。A 对B 错

考题 填空题“人之性恶,其善者伪也。”伪的意思是:()

考题 单选题“人之性恶,其善者人为也”,语出:()A 《孟子》B 《论语》C 《庄子》D 《荀子》

考题 判断题荀子和韩非虽然都认为“人之性恶”,但在管理方式上是完全不同的,荀子主张依法治国,韩非主张施以“仁政”。A 对B 错