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判断题
“性恶论”认为人之性恶又是可以通过人为的办法将之变成“善”的,但“教化”是软弱的,只有法治才有效,这是法家的观点。
A

B


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更多 “判断题“性恶论”认为人之性恶又是可以通过人为的办法将之变成“善”的,但“教化”是软弱的,只有法治才有效,这是法家的观点。A 对B 错” 相关考题
考题 性恶论是( )的观点。A.老子B.孔予C.孟子D.荀子

考题 在天性与德性的问题上,孟子提出的“性善论”代表了儒家的观点,韩非子提出的“性恶论”代表了法家的观点。() 此题为判断题(对,错)。

考题 荀子在批判继承诸子人性思想的基础上,建立了系统的“性恶”理论,提出“人之性恶,其善者伪也”,和西方管理理论中的“经济人”假设十分接近,形成了法家()的理论基础。 A.法治B.人治C.德治D.自治

考题 认识的起点是感觉,这是( )。A.只有唯物主义才承认的观点B.唯物主义和唯心主义都可以承认的观点C.只有辩证唯物主义才承认的观点D.唯心主义承认的观点

考题 主张教育目的是引发儿童固有的良知、良能,这是( )理论的观点。 A.性三等论 B.性善论 C.性恶论 D.性中立论

考题 法家的绝对“性恶论”否定了教育的价值。

考题 下列观点,由荀子提出来的是()A性无善无不善B性三品C性善论D性恶论

考题 法家认为人性本恶,也没有必要变恶为善,反而可以利用人性之恶来治理国家。

考题 我国较早提出性恶论观点的代表人物是()A、孔子B、孟子C、荀子D、墨子

考题 在人性的认识中,认为人性如素丝,“染于在则苍,染于黄则黄”的是();认为”人性之善也。犹水之就下也”的是();认为“人之性恶,其善者伪也”的是()。

考题 “人之性恶,其善者人为也”,语出:()A、《孟子》B、《论语》C、《庄子》D、《荀子》

考题 ()是儒家人性学说的主流。A、性恶论B、性善论C、无善无恶论D、有善有恶论

考题 中世纪时期教会倡导的是()的儿童观。A、性恶论B、性善论C、有善有恶论D、无善无恶论

考题 荀子在批判继承诸子人性思想的基础上,建立了系统的“性恶”理论,提出“人之性恶,其善者伪也”,和西方管理理论中的“经济人”假设十分接近,形成了法家()的理论基础。A、法治B、人治C、德治D、自治

考题 “人性似流水,决诸东方则东流,决诸西方则西流”这是人性的()。A、性善论B、性恶论C、无善无恶论D、世界观

考题 荀子认为“人之性恶”,善是后天人为努力的结果。

考题 《劝学》选自《荀子》。荀子是战国末期儒家代表人物之一,《荀子》为荀子和其弟子所作。在人性的善恶问题上他与孟子的观点()。A、相同,都提倡性善论B、不同,荀子提倡性恶论,孟子提倡性善论C、不同,荀子提倡性善论,孟子提倡性恶论D、相同,都提倡性恶论

考题 根据孟子的观点,良知的理论基石是()。A、性善论B、性无善无恶论C、性恶论D、性亦善亦恶论

考题 在关于人性的认识中,认为人性如素丝,“染于苍则苍,染于黄则黄”的是();认为“人性之善也,犹水之就下也”的是孟轲;认为“人之性恶,其善者伪也”的是()。

考题 “性恶论”认为人之性恶又是可以通过人为的办法将之变成“善”的,但“教化”是软弱的,只有法治才有效,这是法家的观点。

考题 “性恶论”认为人之性恶又是可以通过人为的办法将之变成“善”的,所以“教化”是可行的,这是儒家的观点。

考题 判断题“性恶论”认为人之性恶又是可以通过人为的办法将之变成“善”的,所以“教化”是可行的,这是儒家的观点。A 对B 错

考题 单选题根据孟子的观点,良知的理论基石是()。A 性善论B 性无善无恶论C 性恶论D 性亦善亦恶论

考题 单选题下列观点,由荀子提出来的是()A 性无善无不善B 性三品C 性善论D 性恶论

考题 单选题中世纪时期教会倡导的是()的儿童观。A 性恶论B 性善论C 有善有恶论D 无善无恶论

考题 判断题荀子认为“人之性恶”,善是后天人为努力的结果。A 对B 错

考题 单选题认识的起点是感觉,这是(  )。A 只有唯物主义才承认的观点B 唯物主义和唯心主义都可以承认的观点C 只有辩证唯物主义才承认的观点D 唯心主义承认的观点