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填空题
圣经中有十几个人被称为义人。按时间来说第一个义人是()。

参考答案

参考解析
解析: 参见太23:35
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考题 ()被称为中国僧人西行取经的第一人。 A、法显B、玄奘C、朱士行D、义净

考题 方宁、王义、于永一个是江西人,一个是安徽人,一个是上海人,于永的年龄比上海人大,方宁和安徽人不同岁,安徽人比王义的年龄小。根据上述断定,以下结论都不可能推出,除了( )。A.方宁是江西人,王义是安徽人,于永是上海人B.方宁是安徽人,王义是江西人,于永是上海人C.方宁是安徽人,王义是上海人,于永是江西人D.方宁是上海人,王义是江西人,于永是安徽人

考题 亚伯拉罕为所多玛城祈求宽恕时,从五十个义人一直求到十个义人,一共求了多少次?最后逃脱审判活下来的只有几个人?

考题 1 2 . 扣 缴 义 务 人 在 发 生 扣 缴 义 务 时 才 办 理 税 务 登 记 。 ( )

考题 周易曰:“利者义之和。”这里的“义”指的是()A、正义B、人世所宜C、天理D、义人

考题 “以仁安人,以义正我”,下列选项正确的是()。A、仁,人也,义,我也B、仁之法在爱人,不在爱我C、义之法在正我,不在正人D、以上都对

考题 马丁-路德认为:一个人凭着自己内心的信仰而在上帝面前称义,这才是基督教的本义。每个人凭着内心的信仰、凭着《圣经》就可以直接跟上帝交往,用一句简单的话来说就是“人人皆祭司”。

考题 义人怎样接受安拉的启示呢?

考题 “人行阳德,人自报之;人行阴德,鬼神报之”中的“阳”义为().“阴”义为()。

考题 《素问·调经论》:“人有精、气、津、液”.一三百六十五节”中“节”使用的是()A、本义B、引申义C、具体义D、抽象义E、特殊义

考题 开笔礼中,一般小孩子学写的第一个字是()。A、一B、立C、义D、人

考题 圣经中有十几个人被称为义人。按时间来说第一个义人是()。

考题 请问“圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。”出自圣经的哪一卷?

考题 以下不符合荀子思想的一项是:()A、义是人类社会进行区分、建立次序的原则B、礼是义的表现形式C、人的荣辱分为两类:“义荣、义辱”与“势荣、势辱”D、赞成“株连九族”

考题 《三侠五义》中被称为南侠的人是()

考题 下列对路德宗教改革核心思想描述不正确的是()A、“因信称义(JustificationbyFaith)”B、一个人仅仅凭着自己内心的信仰就会被上帝宣称罪得赦免,在上帝面前称义。C、“称义”等于“成圣”D、一个人在称义之前是没有任何善功可言的。一个人称义以后,这个人的所有善功也不是他的,是上帝给他的。

考题 马丁路德提出的“因信称义”是指因为信仰而被称为“义人”

考题 马丁·路德说:人人该以《圣经》为独一无二的真理来源。该观点意在()A、主张因行称义B、否定神学C、倡导人性解放D、宣扬因信称义

考题 “一个人怎样才是义的,那就是惟独因信”。在该思想的影响下() ①罗马天主教会的权威被削弱 ②德意志出现德文版《圣经》 ③教徒反对事功和繁琐的教仪 ④西欧的世俗王权逐渐衰落A、①②③B、①②④C、①③④D、②③④

考题 问答题亚伯拉罕为所多玛城祈求宽恕时,从五十个义人一直求到十个义人,一共求了多少次?最后逃脱审判活下来的只有几个人?

考题 单选题《素问·调经论》:“人有精、气、津、液……三百六十五节”中“节”使用的是()A 本义B 引申义C 具体义D 抽象义E 特殊义

考题 单选题下列对路德宗教改革核心思想描述不正确的是()A “因信称义(JustificationbyFaith)”B 一个人仅仅凭着自己内心的信仰就会被上帝宣称罪得赦免,在上帝面前称义。C “称义”等于“成圣”D 一个人在称义之前是没有任何善功可言的。一个人称义以后,这个人的所有善功也不是他的,是上帝给他的。

考题 单选题周易曰:“利者义之和。”这里的“义”指的是()A 正义B 人世所宜C 天理D 义人

考题 单选题开笔礼中,一般小孩子学写的第一个字是()。A 一B 立C 义D 人

考题 判断题马丁路德提出的“因信称义”是指因为信仰而被称为“义人”A 对B 错

考题 判断题马丁-路德认为:一个人凭着自己内心的信仰而在上帝面前称义,这才是基督教的本义。每个人凭着内心的信仰、凭着《圣经》就可以直接跟上帝交往,用一句简单的话来说就是“人人皆祭司”。A 对B 错

考题 问答题请问“圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。”出自圣经的哪一卷?