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“末日图书”如果 ，就有积极的意义。伟大的“末日文学”，应该可以帮助我们解除实际生活中的痛苦，引发我们的沉思，去面对人生的更大的灾难、死亡、痛苦，从而使我们的生命获得勇气和力量，心灵得到慰藉，懂得人类在宇宙中奇特的附属和短暂的地位，培养我们的认知力、情感和思考力，并由此产生出理智、智慧与自信。
填入划横线部分最恰当的一句是（ ）。
A.能激发出人们对自然和人类命运的焦虑与自省
B.富有内涵、思想深度和文化品位
C.能在人们的心中种下希望的种子，驱散心灵的黑暗
D.拥有回味无穷的幻想和惊悚桥段
填入划横线部分最恰当的一句是（ ）。
A.能激发出人们对自然和人类命运的焦虑与自省
B.富有内涵、思想深度和文化品位
C.能在人们的心中种下希望的种子，驱散心灵的黑暗
D.拥有回味无穷的幻想和惊悚桥段
参考答案
参考解析
解析：A [解析]文段需要填入的语句是“如果……就……”中的假设前提，根据后半句的“积极意义”，D项可排除。根据文段后面的内容可以分析出，这一前提是指激发人类的思考和自省，使其认识到自身在宇宙自然中的地位。B、C项都与后文“引发我们的沉思，去年对人生的更大的灾难……”无关。A项最为准确。
更多 ““末日图书”如果 ，就有积极的意义。伟大的“末日文学”，应该可以帮助我们解除实际生活中的痛苦，引发我们的沉思，去面对人生的更大的灾难、死亡、痛苦，从而使我们的生命获得勇气和力量，心灵得到慰藉，懂得人类在宇宙中奇特的附属和短暂的地位，培养我们的认知力、情感和思考力，并由此产生出理智、智慧与自信。 填入划横线部分最恰当的一句是（ ）。 A.能激发出人们对自然和人类命运的焦虑与自省 B.富有内涵、思想深度和文化品位 C.能在人们的心中种下希望的种子，驱散心灵的黑暗 D.拥有回味无穷的幻想和惊悚桥段” 相关考题
考题
演奏《二泉映月》，有一种心灵沐浴冲凉的感觉。真得感谢盲人音乐家阿炳，他用一把胡琴，教会了我们听泉。让我们知道，感觉山中清泉应该打通生命所有的孔窍，只凭眼睛直观是不够的。我们和阿炳的差别就在于不懂得让心灵长出眼睛看宇宙，让耳朵生出触须抚摸自然。从这个角度说，也许我们才是真正的盲人。我们没有化清流为音乐的神力，而他一下子就捕捉住了稍纵即逝的灵感，再加进自己的天分、才华与生命感悟，人间就淌出了不朽的经典。下面对文段中所谓“也许我们才是真正的盲人”这句话，理解正确的一项是 ( )。A．我们不能用心灵去感悟宇宙和自然B．我们没有化清流为音乐的神力C．我们不善于捕捉稍纵即逝的灵感D．我们只会凭眼睛直观，缺乏天分与才华
考题
①从蛮荒时代到文明社会，人类一直心怀渴望，举首向天，祈盼神示以永恒②面对永恒，我们又何其短暂③我们无法达到的是永恒④它又是无法企及的悲剧性的生命境界⑤我们永远追求的也是永恒⑥面对天体，我们何其渺小⑦尽管如此，地球人类依旧努力不弃，去理解永恒和走进永恒 ⑧永恒.一个所有地球生命的终极追求，所有艺术生命苦苦攀援的极顶将以上8个句子重新排列，语序正确的是：A．⑧④①⑥②⑦③⑤B．①⑥②③⑤⑧④⑦C．③⑥②⑤⑦①④⑧D．③⑧⑥⑤②④①⑦
考题
以下关于爱国的理由分析正确的是：（）A、我们之所以热爱自己的国家，最根本的原因在于，它是我们的，而我们也是属于她的。这样一种不可分割的关系才是我们爱她的主要理由。B、从理论上说，我们每个公民都享有一些与生俱来、不可剥夺的权利，但这些权利毕竟要靠国家予以保障才能得以实现。我们的生活和事业，我们的理想和希望，都离不开国家提供的各种条件。C、对公民来说，有了强烈的爱国热情可以激发我们去努力奋斗，它使我们的生命更有意义，更有价值，也使我们有了更强大的动力，从而获得更大的成就。D、对国家来说，公民的爱国主义精神可以增强民族凝聚力，而这种民族凝聚力正是综合国力中不可缺少的精神力量。
考题
如果我们说一个陌生人是“英俊的、爱说话的、熟练的、报复性强的、凶恶的”，我们在对他形成印象中，后两个因素会赋予它们更大的权重。这是因为在加权平均中（）。A、我们会对可信程度高的信息给予更高的权重B、与积极的特质相比，我们会对消极的特质赋予更大的权重C、我们会对与目前的目的和判断有关的信息赋予更大的权重D、我们会削弱与先前的印象和定型不一致的信息
考题
安宁疗护给我们的重要启示有（）。A、临终病人承受痛苦是没有意义的，因此应该采用能够立即解除痛苦的办法。即使导致病人生命终结也是值得的。B、安宁疗护促使我们了解，医学能够做什么，不能做什么，令我们懂得医学是有局限性的，而不是万能的。C、安宁疗护使我们对我们人生结局形成一个正确态度：坦然面对，宁静终结。D、安宁疗护让我们懂得，追求生命的长度毫无意义。
考题
自有人类文明史以来，“末日之说”就如同一个幽灵与我们若即若离。好莱坞大片《后天》则更是告诫好高骛远的地球人，真正的末日并非来自天外，而是我们自己，是我们对大自然长期永无止境的掠夺所付出的必然代价。回答下列各题。人们总觉得，灾难片往往是出于商业目的的祀人忧天。然而，如果我们仍然继续肆意掠夺和破坏地球，说不定祀人的担忧在将来真的会变为现实，灾难片的场景可能真的在未来某一天会出现在我们面前。这是因为（）A、社会的进步总以道德伦丧为代价B、经济的发展总以环境破坏为代价C、任何事物每时每刻都处于发展的状态中D、任何事物都总是处于因果联系的链条中
考题
材料： 敬畏自然 严春友 人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然。殊不知在大自然面前，人类永远只是一个天真幼稚的孩童。只是大自然机体上普通的一部分，正像一株小草只是她的普通一部分一样。如果说自然的智慧是大海。那么，人类的智慧就只是大海中的一个小水滴，虽然这个水滴也映照着大海，但毕竟不是大海。可是．人们竟然不自量力地宣称要用这滴水来代替大海。 看着人类这种狂妄的表现，大自然一定会窃笑——就像母亲面对无知的孩子那样的笑。人类的作品飞上了太空。打开了一个个微观世界，于是人类就沾沾自喜，以为揭开了大自然的秘密。可是，在自然看来，人类上下翻飞的这片巨大空间，不过是咫尺之间而已，就如同鲲鹏看待斥鹉一般，只是蓬蒿之间罢了。即使从人类自身智慧发展史的角度看，人类也没有理由过分自傲：人类的知识与其祖先相比诚然有了极大的进步。似乎有嘲笑古人的资本；可是，殊不知对于后人而言我们也是古人，一万年以后的人们也同样会嘲笑今天的我们。也许在他们看来，我们的科学观念还幼稚得很，我们的航天器在他们眼中不过是个非常简单的儿童玩具。人类的认识史仿佛是纠错的历史，一代一代地纠正着前人的错误，于是当我们打开科学史的时候，就会发现科学史也是犯错误的历史。那么，我们有什么理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明呢？ 在宇宙，一定存在着远比我们的智慧要高得多的生物。因为，我们的太阳系只有四十多亿年的历史。就演化出了有智慧的生物；而宇宙至少已有二百亿年的历史了。可以推想，在那些比我们更古老的星系里，一定早就演化出了更高级的生物。这些生物的智慧是我们所无法比拟的。他们看我们，也许就像我们看蚂蚁一般。即使我们中的那些伟大人物，在他们看来也不过尔尔。这样看来。我就只是宇宙机体上的一个部分，一个器官，就如同大脑是我们身体的一个器官一样，人与宇宙本来就是一体的。宇宙是一个大生命，而我只是这个大生命的一个组成部分。那么，让我们爱护自然就像爱护我们的身体一样吧。 即使那些看起来死气沉沉的物质，也是宇宙生命的构成部分，也是生命的一种存在形式。那些高级的生命形态正是从这“死”的物质中产生的，换言之，包括我们人类在内的高级生命，只是物质的另一种存在方式。在物质中，有无数的生命在沉睡着，一旦出场的时间到了，它们就会从睡梦中醒来。因此，人类并不孤独。在宇宙中处处是我们的弟兄。
“看着人类这种狂妄的表现，大自然一定会窃笑——就像母亲面对无知的孩子那样的笑”中“这种狂妄的表现”指的是什么？“窃笑”的依据是什么？
考题
敬畏自然
严春友
人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然。殊不知在大自然面前，人类永远只是一个天真幼稚的孩童．只是大自然机体上普通的一部分。正像一株小草只是她的普通一部分一样。如果说自然的智慧是大海，那么。人类的智慧就只是大海中的一个小水滴，虽然这个水滴也映照着大海，但毕竟不是大海。可是。人们竟然不自量力地宣称要用这滴水来代替大海。
看着人类这种狂妄的表现．大自然一定会窃笑——就像母亲面对无知的孩子那样的笑。人类的作品飞上了太空．打开了一个个微观世界，于是人类就沾沾自喜，以为揭开了大自然的秘密。可是，在自然看来．人类上下翻飞的这片巨大空间，不过是咫尺之间而已，就如同鲲鹏看待斥鴳一般，只是蓬蒿之间罢了。即使从人类自身智慧发展史的角度看，人类也没有理由过分自傲：人类的知识与其祖先相比诚然有了极大的进步．似乎有嘲笑古人的资本；可是，殊不知对于后人而言我们也是古人，一万年以后的人们也同样会嘲笑今天的我们．也许在他们看来．我们的科学观念还幼稚得很，我们的航天器在他们眼中不过是个非常简单的儿童玩具。人类的认识史仿佛是纠错的历史，一代一代地纠正着前人的错误，于是当我们打开科学史的时候．就会发现科学史也是犯错误的历史：那么，我们有什么理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明呢？
在宇宙中．一定存在着远比我们的智慧要高得多的生物：因为，我们的太阳系只有四十多亿年的历史．就演化出了有智慧的生物；而宇宙至少已有二百亿年的历史了。可以推想，在那些比我们更古老的星系里，一定早就演化出了更高级的生物。这些生物的智慧是我们所无法比拟的。他们看我们，也许就像我们看蚂蚁一般．即使我们中的那些伟大人物，在他们看来也不过尔尔。
这样看来．我就只是宇宙机体上的一个部分，一个器官，就如同大脑是我们身体的一个器官一样，人与宇宙本来就是一体的。宇宙是一个大生命，而我只是这个大生命的一个组成部分。那么，让我们爱护自然就像爱护我们的身体一样吧。
即使那些看起来死气沉沉的物质，也是宇宙生命的构成部分，也是生命的一种存在形式。那些高级的生命形态正是从这“死”的物质中产生的，换言之，包括我们人类在内的高级生命，只是物质的另一种存在方式。在物质中，有无数的生命在沉睡着，一旦出场的时间到了，它们就会从睡梦中醒来。因此，人类并不孤独．在宇宙中处处是我们的弟兄。
“看着人类这种狂妄的表现，大自然一定会窃笑——就像母亲面对无知的孩子那样的笑”中“这种狂妄的表现”指的是什么？“窃笑”的依据是什么？
考题
敬畏自然
严春友
人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然。殊不知在大自然面前，人类永远只是一个天真幼稚的孩童．只是大自然机体上普通的一部分。正像一株小草只是她的普通一部分一样。如果说自然的智慧是大海，那么。人类的智慧就只是大海中的一个小水滴，虽然这个水滴也映照着大海，但毕竟不是大海。可是。人们竟然不自量力地宣称要用这滴水来代替大海。
看着人类这种狂妄的表现．大自然一定会窃笑——就像母亲面对无知的孩子那样的笑。人类的作品飞上了太空．打开了一个个微观世界，于是人类就沾沾自喜，以为揭开了大自然的秘密。可是，在自然看来．人类上下翻飞的这片巨大空间，不过是咫尺之间而已，就如同鲲鹏看待斥鴳一般，只是蓬蒿之间罢了。即使从人类自身智慧发展史的角度看，人类也没有理由过分自傲：人类的知识与其祖先相比诚然有了极大的进步．似乎有嘲笑古人的资本；可是，殊不知对于后人而言我们也是古人，一万年以后的人们也同样会嘲笑今天的我们．也许在他们看来．我们的科学观念还幼稚得很，我们的航天器在他们眼中不过是个非常简单的儿童玩具。人类的认识史仿佛是纠错的历史，一代一代地纠正着前人的错误，于是当我们打开科学史的时候．就会发现科学史也是犯错误的历史：那么，我们有什么理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明呢？
在宇宙中．一定存在着远比我们的智慧要高得多的生物：因为，我们的太阳系只有四十多亿年的历史．就演化出了有智慧的生物；而宇宙至少已有二百亿年的历史了。可以推想，在那些比我们更古老的星系里，一定早就演化出了更高级的生物。这些生物的智慧是我们所无法比拟的。他们看我们，也许就像我们看蚂蚁一般．即使我们中的那些伟大人物，在他们看来也不过尔尔。
这样看来．我就只是宇宙机体上的一个部分，一个器官，就如同大脑是我们身体的一个器官一样，人与宇宙本来就是一体的。宇宙是一个大生命，而我只是这个大生命的一个组成部分。那么，让我们爱护自然就像爱护我们的身体一样吧。
即使那些看起来死气沉沉的物质，也是宇宙生命的构成部分，也是生命的一种存在形式。那些高级的生命形态正是从这“死”的物质中产生的，换言之，包括我们人类在内的高级生命，只是物质的另一种存在方式。在物质中，有无数的生命在沉睡着，一旦出场的时间到了，它们就会从睡梦中醒来。因此，人类并不孤独．在宇宙中处处是我们的弟兄。
“人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。”其中，“我们的弟兄”指什么？为什么称之为“弟兄”？
考题
问答题材料：敬畏自然严春友人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然。殊不知在大自然面前，人类永远只是一个天真幼稚的孩童。只是大自然机体上普通的一部分，正像一株小草只是她的普通一部分一样。如果说自然的智慧是大海。那么，人类的智慧就只是大海中的一个小水滴，虽然这个水滴也映照着大海，但毕竟不是大海。可是．人们竟然不自量力地宣称要用这滴水来代替大海。看着人类这种狂妄的表现，大自然一定会窃笑——就像母亲面对无知的孩子那样的笑。人类的作品飞上了太空。打开了一个个微观世界，于是人类就沾沾自喜，以为揭开了大自然的秘密。可是，在自然看来，人类上下翻飞的这片巨大空间，不过是咫尺之间而已，就如同鲲鹏看待斥鹉一般，只是蓬蒿之间罢了。即使从人类自身智慧发展史的角度看，人类也没有理由过分自傲：人类的知识与其祖先相比诚然有了极大的进步。似乎有嘲笑古人的资本；可是，殊不知对于后人而言我们也是古人，一万年以后的人们也同样会嘲笑今天的我们。也许在他们看来，我们的科学观念还幼稚得很，我们的航天器在他们眼中不过是个非常简单的儿童玩具。人类的认识史仿佛是纠错的历史，一代一代地纠正着前人的错误，于是当我们打开科学史的时候，就会发现科学史也是犯错误的历史。那么，我们有什么理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明呢？在宇宙，一定存在着远比我们的智慧要高得多的生物。因为，我们的太阳系只有四十多亿年的历史。就演化出了有智慧的生物；而宇宙至少已有二百亿年的历史了。可以推想，在那些比我们更古老的星系里，一定早就演化出了更高级的生物。这些生物的智慧是我们所无法比拟的。他们看我们，也许就像我们看蚂蚁一般。即使我们中的那些伟大人物，在他们看来也不过尔尔。这样看来。我就只是宇宙机体上的一个部分，一个器官，就如同大脑是我们身体的一个器官一样，人与宇宙本来就是一体的。宇宙是一个大生命，而我只是这个大生命的一个组成部分。那么，让我们爱护自然就像爱护我们的身体一样吧。即使那些看起来死气沉沉的物质，也是宇宙生命的构成部分，也是生命的一种存在形式。那些高级的生命形态正是从这“死”的物质中产生的，换言之，包括我们人类在内的高级生命，只是物质的另一种存在方式。在物质中，有无数的生命在沉睡着，一旦出场的时间到了，它们就会从睡梦中醒来。因此，人类并不孤独。在宇宙中处处是我们的弟兄。“人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。”其中，“我们的弟兄”指什么？为什么称之为“弟兄”？
考题
单选题灾难过后，“没了，才知道什么叫没了”，这是多么无奈而沉痛的认识。面对亲人的离去，我们尚可用内心的人性力量去支撑，如果整个社会都缺失了这种脉脉温情，随之而来的冷漠和痛苦可能是任何人都承受不起的。我们之所以格外关注在舟曲涌现出的这些感人事迹，原因也在于此。文段最后加点的“此”指的是（ ）。A
社会需要人与人之间的温情去支撑B
灾难过后，面对亲人的离去，需要人们内心的人性力量来支撑C
亲人的离去，让人们感受到了无奈和沉重D
舟曲涌现的感人事迹，能够荡涤社会的冷漠和失去亲人的痛苦
考题
问答题Practice 5 “未来”对每一个人都具有着无可抵抗的诱惑力，这是一个充满了“向前”“美丽”和“憧憬”意向的词语，因为每个人都向往改变和更加美好的生活，于是人们都愿意估算和猜测未来。 也许对于生活在科学门槛前面的中国人来说，科学仍然神秘而美丽，明艳照人。我们还渴望信息时代的生活，我们还渴望生物工程带来长寿和健康，我们还渴望坐在宇宙飞船去往火星的路上看繁星点点……但是如果我们在科学还不是那么发达的时候没有勇气反思的话，我们将有可能直接地与未来的邪恶狭路相逢。那时要面对的并不是别的，而是《圣经》上的末日审判。
考题
问答题（2分钟）我们不妨去追求最好——最好的生活、最好的职业、最好的婚姻、最好的友谊，等等。但是，能否得到最好，取决于许多因素，不是光靠努力就能成功的。因此，如果我们尽了力，结果得到的不是最好，而是次好，甚至更差，我们也应该坦然地接受。人生原本就是有缺憾的，在人生中需要妥协。不肯妥协，和自己过不去，其实是对人生的无知。
考题
单选题我们的文学到了不应只面对中国人，也要面对全部人类去写作的时候。当面对着全部人类的时候，以什么样的面目去面对？我们之所以久久没有我们的文化立场，是我们民族的苦难太多，经历了外来的和内部的种种磨难，我们是不如人又极力要改变处境，当我们觉醒了，需要站起来的时候，必然就得倾诉。所以，在一段时间里，我们都在倾诉，我们诉说自己的丑陋，这样，我们习惯了这种倾诉，也养成了外面世界寻找我们就要听我们倾诉的习惯。我们需要倾诉我们的苦难和种种丑陋去唤醒民众，但这如出售能源换取富裕一样，它不能保障长久的富裕和尊严。这段文字意在说明（ ）。A
我们应坚持我们民族的文化立场B
我们的文学应该面对全部人类C
我们应该放弃我们文化中的倾诉习惯D
我们需要建立中华民族独特的文化立场
考题
单选题如果我们说一个陌生人是“英俊的、爱说话的、熟练的、报复性强的、凶恶的”，我们在对他形成印象中，后两个因素会赋予它们更大的权重。这是因为在加权平均中（）。A
我们会对可信程度高的信息给予更高的权重B
与积极的特质相比，我们会对消极的特质赋予更大的权重C
我们会对与目前的目的和判断有关的信息赋予更大的权重D
我们会削弱与先前的印象和定型不一致的信息
考题
多选题以下关于爱国的理由分析正确的是：（）A我们之所以热爱自己的国家，最根本的原因在于，它是我们的，而我们也是属于她的。这样一种不可分割的关系才是我们爱她的主要理由。B从理论上说，我们每个公民都享有一些与生俱来、不可剥夺的权利，但这些权利毕竟要靠国家予以保障才能得以实现。我们的生活和事业，我们的理想和希望，都离不开国家提供的各种条件。C对公民来说，有了强烈的爱国热情可以激发我们去努力奋斗，它使我们的生命更有意义，更有价值，也使我们有了更强大的动力，从而获得更大的成就。D对国家来说，公民的爱国主义精神可以增强民族凝聚力，而这种民族凝聚力正是综合国力中不可缺少的精神力量。
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