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单选题
古希腊先哲亚里斯多德说：“德性就在两个邪恶之间----一端是过度，一端是不及。德性就在于发现和选择中间，而邪恶则是在情感和行为中超过或不及所应得的。所以，就其本质以及它是什么的原理而言，德性就是中道。”根据亚里斯多德的这种哲学理念，他在政治上最可能主张（）
A

寡头政体

B

共和政体

C

平民政体

D

僭主政治

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更多 “单选题古希腊先哲亚里斯多德说：“德性就在两个邪恶之间----一端是过度，一端是不及。德性就在于发现和选择中间，而邪恶则是在情感和行为中超过或不及所应得的。所以，就其本质以及它是什么的原理而言，德性就是中道。”根据亚里斯多德的这种哲学理念，他在政治上最可能主张（）A 寡头政体B 共和政体C 平民政体D 僭主政治” 相关考题
考题 护士在与患者进行沟通时，应注意护理用语的A．规范性、道德性和保密性B．规范性、情感性和艺术性C．保密性、艺术性和情感性D．规范性、保密性和情感性E．道德性、艺术性和规范性
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考题 亚里土多德认为德性可以分为两种,这两种是()。 A.个人德性B.理智德性C.群体德性D.道德德性
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考题 亚里斯多德德性理论的基础是()。 A.人性论B.义务论C.利益论D.责任论
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考题 护士与病人进行语言交流时，护理用语要求有A．语言的规范性、道德性和保密性B．语言的情感性、道德性和保密性C．语言的规范性、道德性和艺术性D．语言的规范性、情感性和艺术性E．语言的规范性、情感性和保密性
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考题 亚里斯多德说：“德性非生于天性，但也不违反天性。自然给我们以获得德性的才能，这种才能是由于习惯而完善的。”这句话的意思是（）。A、习惯是美德形成的原因B、习惯——美德——习惯是一个周而复始的过程C、德性生于人的天性和习惯D、人天生具有德性，因为人可能养成好的习惯
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考题 在中国古代先哲们的观念中，要做人，就要先修身、正心，而修身、正心的关键就在于（）。
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考题 蛇在古代是邪恶的。
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考题 亚历士多德把德性分为理智德性和（）A、伦理德性B、思考德性C、痛苦德性D、行为德性
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考题 人的性格会因为邪恶的环境变得邪恶。
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考题 与重视动机反省机制的行为者德性论尤其不同的是，击靶德性论特别看重（）的实现。A、德性精神B、德性培育C、德性伦理D、德性价值
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考题 根据伦理学的观点，心灵视角下的德性可被划分为以下哪一组：（）A、理智德性和道德德性B、善良德性和邪恶德性C、神圣德性和世俗德性D、商业德性和农业德性
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考题 认识德性是一种（）。A、真理德性B、理智德性C、实践德性D、宗教德性
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考题 关于德性，下列选项正确的是（）。A、认识德性依赖于确证概念B、德性品质不依赖于认识环境C、德性品格是一种德性视角D、德性知识论与直觉无关
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考题 防火墙是位于两个网络之间，一端是（），另一端是外部网络。
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考题 德性是现实人的德性，表现为现实生活中个体的品德或道德人格。因此，德育的目的就在于（）。A、提高道德认识B、增进道德情感C、养成道德行为D、培养德性
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考题 长诗《失乐园》与《复乐园》中的撒旦是（）。A、都是邪恶兼反叛者的形象B、前者是英勇无畏的战斗者的形象，后者是邪恶引诱者的化身C、前者是邪恶兼反叛者的形象，后者是邪恶引诱者的化身D、都是邪恶引诱者的化身
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考题 防火墙是位于两个网络之间，一端是（），另一端是（）。
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考题 单选题亚历士多德把德性分为理智德性和（）A 伦理德性B 思考德性C 痛苦德性D 行为德性
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考题 填空题防火墙是位于两个网络之间，一端是（），另一端是（）。
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考题 填空题防火墙是位于两个网络之间，一端是（），另一端是外部网络。
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考题 多选题亚里斯多德说：“德性非生于天性，但也不违反天性。自然给我们以获得德性的才能，这种才能是由于习惯而完善的。”这句话的意思是（）。A习惯是美德形成的原因B习惯——美德——习惯是一个周而复始的过程C德性生于人的天性和习惯D人天生具有德性，因为人可能养成好的习惯
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考题 多选题关于德性，下列选项正确的是（）。A认识德性依赖于确证概念B德性品质不依赖于认识环境C德性品格是一种德性视角D德性知识论与直觉无关
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考题 单选题与重视动机反省机制的行为者德性论尤其不同的是，击靶德性论特别看重（）的实现。A 德性精神B 德性培育C 德性伦理D 德性价值
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考题 单选题德性是现实人的德性，表现为现实生活中个体的品德或道德人格。因此，德育的目的就在于（）。A 提高道德认识B 增进道德情感C 养成道德行为D 培养德性
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考题 单选题认识德性是一种（）。A 真理德性B 理智德性C 实践德性D 宗教德性
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考题 填空题在中国古代先哲们的观念中，要做人，就要先修身、正心，而修身、正心的关键就在于（）。
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考题 单选题长诗《失乐园》与《复乐园》中的撒旦是（）。A 都是邪恶兼反叛者的形象B 前者是英勇无畏的战斗者的形象，后者是邪恶引诱者的化身C 前者是邪恶兼反叛者的形象，后者是邪恶引诱者的化身D 都是邪恶引诱者的化身
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