考题
“公说公有理，婆说婆有理”与“仁者见仁，智者见智”这两种说法都揭示了真理具有主观性。（ ）
考题
“仁者见仁，智者见智”，是对客观真理的否定。（12分）
考题
“仁者见仁，智者见智”说明心理是（ ）
A.脑的机能 B.对客观认识的反映
C.在实践中发生发展的 D.对客观现实的主观反映
考题
“彼亦一是非，此亦一是非”就是“仁者见仁，智者见智”，二者都是对客观这里的否定。
考题
“仁者见仁，智者见智”，这说明（ ）。
A.意识是主体的自由创造
B.意识受主体状态的影响
C.意识不受认识客体的制约
D.意识的内容和形式都是主观的
考题
“仁者见仁，智者见智”差别的根源是（）A、主观的B、人为的C、客观的D、先天的
考题
儒家对于人类认识可能性的理想是（）。A、仁者见仁，智者见智B、恪守“自然之天”C、遵循“道德之天”D、“穷理”与“尽性”
考题
所谓“仁者见仁，智者见智”运用到学生的阅读过程中指可以发展和张扬（）。
考题
“彼亦一是非，此亦一是非“就是“仁者见仁，智者见智“，二者都是对客观真理的否定.
考题
“仁者见仁，智者见智”说明了心理是（）。A、脑的机能B、脑对客观现实的主观映象C、在实践中发生发展的D、来自客观现实
考题
文学批评的阐释是一种“仁者见仁，智者见智”的活动，相似性是相对的，差异性是绝对的。
考题
“仁者见仁，智者见智”说明心理是（）A、脑的机能B、对客观认识的反映C、在实践中发生发展的D、对客观现实的主观反映
考题
“仁者见仁，智者见智”主要说明（）。A、人的心理活动是在脑中产生的B、客观现实是人心理的内容和源泉C、人的心理是对客观现实主观能动的反映D、人能够深刻地认识世界
考题
“仁者见仁，智者见智”，说明了人脑对现实的反映具有主观能动性。
考题
“仁者见仁，智者见智”说明的是（）。A、艺术欣赏具有主体性B、艺术创作具有主体性C、艺术作品具有主体性D、艺术题材具有主体性
考题
单选题“仁者见仁，智者见智”说明（ ）。A
知觉的选择性 B
知觉的理解性C
知觉的恒常性 D
知觉的整体性
考题
判断题“仁者见仁，智者见智”，说明了人脑对现实的反映具有主观能动性。A
对B
错
考题
单选题“仁者见仁，智者见智”差别的根源是（）A
主观的B
人为的C
客观的D
先天的
考题
单选题(2014河南许昌)“仁者见仁，智者见智。”这说明心理是()。A
脑的机能B
对客观世界的反映C
对客观现实主观能动的反映D
在实践中发展
考题
单选题“仁者见仁，智者见智”说的是知觉的（）。A
恒常性B
理解性C
整体性D
选择性
考题
单选题“仁者见仁，智者见智”说明心理是（）A
脑的机能B
对客观认识的反映C
在实践中发生发展的D
对客观现实的主观反映
考题
判断题“仁者见仁，智者见智”是对客观真理的否定。A
对B
错
考题
判断题“仁者见仁，智者见智”，这说明意识受主体状态的影响。A
对B
错
考题
填空题所谓“仁者见仁，智者见智”运用到学生的阅读过程中指可以发展和张扬（）。
考题
单选题儒家对于人类认识可能性的理想是（）。A
仁者见仁，智者见智B
恪守“自然之天”C
遵循“道德之天”D
“穷理”与“尽性”
考题
判断题文学批评的阐释是一种“仁者见仁，智者见智”的活动，相似性是相对的，差异性是绝对的。A
对B
错