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“礼，所以正身也；师，所以正礼也，无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？” 持这一观点的教育家是（ ）
A.荀子
B.董仲舒
C.墨子
D.孔子
B.董仲舒
C.墨子
D.孔子
参考答案
参考解析
解析：
更多 ““礼，所以正身也；师，所以正礼也，无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？” 持这一观点的教育家是（ ） A.荀子 B.董仲舒 C.墨子 D.孔子” 相关考题
考题
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。根据以上信息，可以得出哪项？A.与吾生乎同时，其闻道也，必先乎吾。
B.师之所存，道之所存也。
C.无贵无贱，无长无少，皆为吾师。
D.与吾生乎同时，其道不必先乎吾。
E.若解虑，必从师。
考题
一、考题回顾
题目来源：1月6日下午安徽省阜阳市面试考题
试讲题目：《师说》
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
3.基本要求
1.明确本文的中心论点
2.通过文本分析掌握深层含义
3.根据教学内容，合理设计板书
答辩题目：
1.本文采用了哪些论证方法，就其中一种举例说明。
2.丰富的语气表达在文章中起了什么作用?
考题
下列选项中不属于韩愈教育思想的一项是（ ）。
A、师者，所以传道、受业、解惑也
B、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也
C、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也
D、弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻．如是而已
考题
“礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。”应该翻译为（）。A、礼法，是用以正身的；老师，是为了正确解释礼法的B、礼貌，是用以正身的；老师，是为了正确解释礼法的C、礼法，是用以正身的；老师，是为了正确解释礼貌的
考题
迄今，关于礼的起源有多种说法。孔子最早提出，礼文化是上古时代的原始人从劳动生活中创造的。而流传最广的说法是《说文·解字》的记载：“礼，履也，所以事神致福也。”在这句话里，“礼”的本意是指什么？（）A、鞋子B、祭祀C、行走D、履行
考题
《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（）A、“人伦者，天理也”B、“存天理，灭人欲”C、“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D、“心外无物”“心外无理”
考题
“尊师重道”一直以来是我们的教育理念。荀子最早提出“尊师重道”“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也”（《荀子.礼论》），把教师的地位与天、地、君、亲相提并论。所以，并不是任何情况下，学生都要服从教师，尊重教师。
考题
问答题将下面一段文言文翻译成现代汉语 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
考题
单选题“所以”的用法与其他三句不同的一项是（ ）。A
师者，所以传道受业解惑也B
臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也C
强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也D
吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也
考题
问答题请翻译以下文言文：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解也。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年先后生于吾乎！是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
考题
单选题迄今，关于礼的起源有多种说法。孔子最早提出，礼文化是上古时代的原始人从劳动生活中创造的。而流传最广的说法是《说文·解字》的记载：“礼，履也，所以事神致福也。”在这句话里，“礼”的本意是指什么？（）A
鞋子B
祭祀C
行走D
履行
考题
单选题下列选项中不属于韩愈教育思想的一项是（ ）。A
师者，所以传道、受业、解惑也B
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也C
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也D
弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已
考题
单选题“礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。”应该翻译为（）。A
礼法，是用以正身的；老师，是为了正确解释礼法的B
礼貌，是用以正身的；老师，是为了正确解释礼法的C
礼法，是用以正身的；老师，是为了正确解释礼貌的
考题
单选题子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也”。下一句是（）？A
教以孝，所以敬天下之为人父者也。B
移风易俗，莫善于乐。C
礼者，敬而已矣。D
教以悌，所以敬天下之为人兄者也。
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