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问答题
这个娑婆世界,是杀盗淫妄,弱肉强食,随处见是,但学佛的人要诸恶莫作,众善奉行,在未成佛前,现实环境与内心起矛盾,如何克制及摆脱的办法?

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考题 弗洛伊德认为“本我”的任务是在本我和现实环境中起调节作用,它奉行的是“现实原则”。

考题 西方三圣是否指阿弥陀佛及观音、势至两菩萨?又阿弥陀佛之候补为观音、势至两菩萨,何时接掌?阿弥陀佛将极乐世界移交后又将何往?本师释加佛涅槃后现住何佛土?弥勒佛在未来娑婆世界前现在何佛土?他们现是在说法度众或系休息?(法身、应身、报身)佛经有无记述?

考题 在世界上广为流传的《佛本生故事》讲述的是释迦牟尼成佛前的前世故事。

考题 印度国家,自释迦佛成佛后,成为全世界佛教发源圣地,然则释迦佛未成佛之前,其他国家有无佛教存在?

考题 这个娑婆世界,是杀盗淫妄,弱肉强食,随处见是,但学佛的人要诸恶莫作,众善奉行,在未成佛前,现实环境与内心起矛盾,如何克制及摆脱的办法?

考题 与我们娑婆世界最有缘的佛、菩萨有哪些?

考题 有人问地藏菩萨誓愿‘众生度尽方证菩提,地狱未空誓不成佛’。是此娑婆世界地球到了成住坏空,空的时候,‘众生即能尽,地狱即能空’。是不是?以上意义,甚不明白。

考题 成佛是否要打破我法二执,什么宗即不我见,自身即佛呢?

考题 佛教的“三法印”是()。A、诸恶莫作B、诸法无我C、诸行无常D、众善奉行E、涅盘寂静

考题 胡适是无神论的拥护者,在1980年痛骂《西游记》和《封神榜》是引用了《王制》,他引用的是()。A、“析言破律,乱名改作,执左道以乱政,杀”B、“作淫声异服奇迹异器以疑众,杀”C、“行伪而坚,言伪而辩,学非而博.顺非而泽以疑众,杀”D、“假于鬼神时日下筮以疑众,杀”

考题 现世在此世界成佛的是释迦牟尼佛,那么下一个在此世界成佛的是:()A、燃灯佛B、迦叶佛C、弥勒尊佛D、阿弥陀佛

考题 反省痛解前非后,平日积德累功,济困扶危,对人言不欺不瞒,见恶怒视,众善奉行等是否补得失孝之罪?

考题 “诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教”,大小乘分别是怎样解释的?二者的关键差别在哪里?

考题 当代中国佛教界将佛教的宗旨归纳为“诸恶莫作,众善奉行,庄严国土,利乐有情”。()

考题 现实世界和理念世界的划分带来了一个麻烦,即“现实中的人如何认识理念”这个问题。

考题 多选题佛门一贯倡导“诸恶莫作,众善奉行”的精神,由此形成一定的戒律,其五戒为(  )。A不杀生B不妄语C不邪淫D不偷盗E不歌舞视听

考题 问答题这个娑婆世界,是杀盗淫妄,弱肉强食,随处见是,但学佛的人要诸恶莫作,众善奉行,在未成佛前,现实环境与内心起矛盾,如何克制及摆脱的办法?

考题 问答题西方三圣是否指阿弥陀佛及观音、势至两菩萨?又阿弥陀佛之候补为观音、势至两菩萨,何时接掌?阿弥陀佛将极乐世界移交后又将何往?本师释加佛涅槃后现住何佛土?弥勒佛在未来娑婆世界前现在何佛土?他们现是在说法度众或系休息?(法身、应身、报身)佛经有无记述?

考题 多选题佛教的“三法印”是()。A诸恶莫作B诸法无我C诸行无常D众善奉行E涅盘寂静

考题 问答题反省痛解前非后,平日积德累功,济困扶危,对人言不欺不瞒,见恶怒视,众善奉行等是否补得失孝之罪?

考题 问答题成佛是否要打破我法二执,什么宗即不我见,自身即佛呢?

考题 多选题释迦牟尼在三身佛、横三世佛和竖三世佛中分别代表(  )。A投身佛、娑婆世界教主、过去世佛B法身佛、娑婆世界教主、现在世佛C应身佛、西方极乐世界教主、现在世佛D应身佛、娑婆世界教主、现在世佛

考题 单选题胡适是无神论的拥护者,在1980年痛骂《西游记》和《封神榜》是引用了《王制》,他引用的是()。A “析言破律,乱名改作,执左道以乱政,杀”B “作淫声异服奇迹异器以疑众,杀”C “行伪而坚,言伪而辩,学非而博.顺非而泽以疑众,杀”D “假于鬼神时日下筮以疑众,杀”

考题 问答题“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教”,大小乘分别是怎样解释的?二者的关键差别在哪里?

考题 判断题当代中国佛教界将佛教的宗旨归纳为“诸恶莫作,众善奉行,庄严国土,利乐有情”。()A 对B 错

考题 多选题下列选项中为佛教“三法印”是()。A诸行无常B诸恶莫作C诸法无我D众善奉行E涅粲寂静

考题 单选题下列《王制》中的律条,能判定公输般以死罪的是 ( )A “析言破律,乱名改作,执左道以乱政,杀”B “作淫声异服奇技异器以疑众,杀”C “行伪而坚,言伪而辩,学非而博,顺非而泽以疑众,杀”D “假于鬼神时日卜筮以疑众,杀”

考题 单选题现世在此世界成佛的是释迦牟尼佛,那么下一个在此世界成佛的是:()A 燃灯佛B 迦叶佛C 弥勒尊佛D 阿弥陀佛