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在中国古代文论中，教化说的典型代表是（）

  • A、道家
  • B、法家
  • C、儒家
  • D、墨家

参考答案

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考题 中国古代文论中,“第一部文论专著”指的是() A.《典论》B.《文赋》C.《诗品》D.《文心雕龙》
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考题 中国古典文论的“风化”或“教化”说带有某种“实用论”的倾向。() 此题为判断题(对，错)。
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考题 中国古代文论中缘情说大体上可以归结为() A.表现说B.形式说C.娱乐说D.符号说
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考题 试述“灵感说”在西方文论史上的发展
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考题 中国古代文论中的言志说、心声说和缘情说大体上可以归结为（）A形式说B表现说C娱乐说D符号说
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考题 认识《文心雕龙》在中国古代文论史上的贡献。
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考题 中国古典文论的“风化”或“教化”说带有某种“实用论”的倾向。
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考题 中国古典文论的“风教”或“教化”说带有（）倾向。A、摹仿论B、实用论C、体验论D、文化论
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考题 中西文论中属于典型的实用说的是（）A、文以载道说B、诗缘情说C、模仿说D、畅神说E、寓教于乐说
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考题 在我国古代美学中，属于表现说的艺术理论有（）。A、载道说B、言志说C、心生说D、教化说E、缘情说
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考题 在形式主义文论中，被重点强调的是（）A、形象B、情感C、语言D、典型
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考题 中国古代文论中感物说的集大成者是（）A、陆机B、刘勰C、司空图D、王船山
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考题 中国古代文论中的“比兴”说、“虚静”说、“神思”说、“滋味”说、“物感”说等属于（）。A、文学哲学B、文学社会学C、文学心理学D、文学符号学
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考题 中国古代的“观物取象”、“度物象而取其真”等类似主张，反映了文学观念的模仿论；中国古典文论中的“风教”或“教化”说以及西方的“寓教于乐”说等类似说法，反映了文学观念的实用论；我国先秦的“诗言志”之说，反映的文学观念是表现论；孔子提出的“兴于诗”说法以及歌德《浮士德》的创作实践，反映的文学观念是（）。
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考题 中国古代文论中提倡“感物说”的有（）。A、《文心雕龙》B、《礼记·乐记》C、《文赋》D、《二十四诗品》E、《诗品序》
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考题 中国古代文论中与西方的再现说相似的是“（）”说。
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考题 单选题中国古代文论中的“比兴”说、“虚静”说、“神思”说、“滋味”说、“物感”说等属于（）。A 文学哲学B 文学社会学C 文学心理学D 文学符号学
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考题 填空题中国古代文论中与西方的再现说相似的是“（）”说。
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考题 单选题中国古代文论中感物说的集大成者是（）A 陆机B 刘勰C 司空图D 王船山
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考题 单选题在中国古代文论中，教化说的典型代表是（）A 道家B 法家C 儒家D 墨家
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考题 填空题中国古代的“观物取象”、“度物象而取其真”等类似主张，反映了文学观念的模仿论；中国古典文论中的“风教”或“教化”说以及西方的“寓教于乐”说等类似说法，反映了文学观念的实用论；我国先秦的“诗言志”之说，反映的文学观念是表现论；孔子提出的“兴于诗”说法以及歌德《浮士德》的创作实践，反映的文学观念是（）。
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考题 多选题中国古代文论中“文”与“道”的关系可以概括为（）A“道”始终处于主导地位，而“文”则处于从属地位B“文以载道”的教化传统对中国古代文学既有积极的影响，又有消极的影响C“文以载道”关心政治、留意现实，注重作品的思想性和教育意义D“文以载道”另与政治过于接近和过于急切的教化目的，使一部分古代文学作品在艺术上异常单调，使古代文学中往往以道德判断代替审美判断，影响了文学的审美价值
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考题 问答题认识《文心雕龙》在中国古代文论史上的贡献。
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考题 单选题中国古典文论的“风教”或“教化”说带有（）倾向。A 摹仿论B 实用论C 体验论D 文化论
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考题 判断题中国古典文论的“风化”或“教化”说带有某种“实用论”的倾向。A 对B 错
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考题 单选题中国古代文论中的言志说、心声说和缘情说大体上可以归结为（）A 形式说B 表现说C 娱乐说D 符号说
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考题 多选题中西文论中属于典型的实用说的是（）A文以载道说B诗缘情说C模仿说D畅神说E寓教于乐说
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