2019年MBA考试《写作》每日一练(2019-11-09)

发布时间：2019-11-09

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2019年MBA考试《写作》考试共2题，分为论证有效性分析和论说文。小编每天为您准备了5道每日一练题目（附答案解析），一步一步陪你备考，每一次练习的成功，都会淋漓尽致的反映在分数上。一起加油前行。

1、分析下述论证中存在的缺陷和漏洞，选择若干要点，写一篇600字左右的文章，对该论证的有效性进行分析和评论。（论证有效性分析的一般要点是：概念特别是核心概念的界定和使用是否准确并前后一致，有无各种明显的逻辑错误，论证的论据是否成立并支持结论，结论成立的条件是否充分等等。）
        日前，多地密集出台高考改革方案，有不少省市拿英语开刀。但一个数万人的在线调查显示，竟然有七成网友支持“数学滚出高考”，看来许多人厌恶数学甚于英语。
        为什么数学应该滚出高考？因为初高中学的那些数学几乎没什么用。大多数人工作后基本不用数学，用也不过仅限于加减乘除四则运算的范围。中学生花大量的时间学习立体几何的公理与证明，添辅助线的特殊技巧，椭圆、双曲线与抛物线的表达式，微积分……牺牲了多少脑细胞，浪费了多少青春。为什么要学这些以后根本用不上的东西？
        当然有人说，学数学能够训练我们的逻辑思维呀。但不学数学难道就不能掌握逻辑思维了吗？有心掌握逻辑思维的人，学点逻辑学就够了。何况大部分工作是重复性、事务性的工作，第一对数学基本没有要求，第二对逻辑思维基本无特殊要求，能够按照上级的指示或规定的流程去做就行了。在这个意义上，让中学生普遍学那么高深的数学根本没有必要，他们完全可以学习对以后工作更有用的课程，比如礼仪呀、驾驶呀等等。
        其实，学数学只是考试的需要而已。但正是遴选的考虑导致了数学教育的异化。不就是要确定哪些人有资格上大学，哪些人没资格吗？为了把大家的差距拉开，就加大课程的难度。这就把所有中学生都卷进来了。须知，以后真正会走上学术道路的是少数，大部分人是常人，从事一份通常的工作，中学课程就得为这个服务，而不是异化成为了高考。【论证有效性分析】

答案解析:

参考范文：

《数学真该退出高考吗》

2、根据下述材料，写一篇700字左右的论说文，题目自拟。
        二战期间，美国空军降落伞的合格率为99.9%，这个合格率看起来已经很高了，但它也意味着从概率上来说，每一千个跳伞的士兵中就会有一个因为降落伞不合格而丧命。巴顿将军要求厂家必须让合格率达到100%才行。厂主却说：“我们已经竭尽全力了，99.9%已是极限，除非出现奇迹。”“那每次验货时，我就从降落伞中随机挑出几个，让你亲自跳伞，以此来检测它们的合格情况。”果然，奇迹出现了，从此，降落伞的合格率达到了100%！【论说文】

答案解析:参考范文：

        降落伞的合格率达到99.9%似乎已是极限，没法再提高一点点。但奇迹最终还是出现了——在改变验货制度之后，美国空军降落伞的合格率竟然达到了100%！这个奇迹般的故事似乎是在告诉我们：奇迹，随时可能！
        首先，压力逼一逼，奇迹就有可能。人的潜能是无限的，但习惯和惰性有时会自我设限。这时逼一逼，就有可能突破这个所谓的极限，于是奇迹也许就会出现。残酷的二战逼着巴顿必须要保护好伞兵，因为这是盟军的奇兵。在巨大的战争压力下，巴顿不得不在验货制度上把厂主绑上降落伞。但就这么一逼，就逼走了不可能，逼出了合格率的奇迹。同样，历史上的破釜沉舟、背水一战都是巨大的压力逼出来的胜利奇迹。 
        其次，用心想一想，奇迹就有可能。世上没有解决不了的问题，只是你暂时还没有想到相应的方法。在冥思苦想之后，如果再用心想一想，也许就会迎来思想的灵光。巴顿用心想一想，想出了新的验货制度；厂主用心想一想，也许就想出了生产降落伞的新材料或新工艺。同样，阿基米德的浮力定理、凯库勒的苯环结构、屠呦呦的青蒿素……这些科学史上的奇迹哪一个不是在历尽无数思考绝境之后，绞尽脑汁用心想出来的？
        再次，思路换一换，奇迹就有可能。人是会思想的动物，但人也会经常陷入偏见、盲区、定势等思维的死胡同，滋生出一种山穷水尽疑无路的极限错觉。这时，换一种思路想一想，也许就会柳暗花明又一村，不可能也就变成可能。巴顿改换了验货的思路，就倒逼出了降落伞合格率100%的奇迹。同样，诸葛亮的草船借箭和空城计、曹冲称象、司马光砸缸……无不都是改换思路、换出奇迹的经典例证。 不要随便说“我们已经竭尽全力、做到极限，除非出现奇迹。”再努力一下，奇迹真的就有可能出现！

3、分析下列论证中存在的缺陷与漏洞，选择若干要点，对该论证的有效性进行分析和评述。
        下文摘录于“奥林匹克食品集团”给它的股票持有者的一份年度报告：
        随着时间的推移，加工成本会逐渐下降，原因是企业改进了工艺从而提高了效率。以彩照冲印为例，1970年冲印一张3×5英寸的照片成本为50美分；到了1984年，成本降到20美分。食品加工的情况也一样。我们奥林匹克食品集团马上要迎来25周年庆典，这么长的从业经历，无疑可以使我们建立信心：本公司可以实现成本最小化和利润最大化。【论证有效性分析】

答案解析:论证结构分析

论证关系分析
论证一：改进工艺→提高效率→加工成本下降
①改进工艺提高效率并不意味着加工成本会下降。工艺成本只是加工成本的一部分，加工成本还包括原材料采购及损耗费用、制造费用、管理费用等。如果后面这些成本上升，则加工成本就不一定会下降。
②加工成本下降可能由多方面因素共同促成。例如人工成本减少、制造费用减少、原材料损耗费用减少等等。
③随着技术的发展，改进工艺可能会提高工艺成本，如果效率的提高不足以抵消工艺成本的上升，那么改进工艺反而会导致加工成本上升。
论证二：以彩照冲印业为例→加工成本下降
①彩照冲印业成本的变化不足以代表整个行业的发展状况。再者照片成本由1970年的50美分到1984年的20美分，并不能说明加工成本下降，要考虑通货紧缩等因素而导致货币现值的变化。
②如果存在通货紧缩或其他原因，照片成本虽然由1970年50美分降到1984年20美分，但20美分的货币由于购买力比50美分的货币购买力强，反而说明加工成本上升。
论证三：以彩照冲印业为例→食品加工成本下降
彩照冲印业与食品加工业分属于两个行业，其行业特点并不相同，属于不当类比。其市场行情、技术变化以及消费者人群都有较大的区别，因此不能简单地把一个行业的发展状况推及另一个行业。
论证四：加工成本下降→成本最小化和利润最大化
①成本不仅包括加工成本，还包括管理成本、销售成本、资金使用成本。加工成本下降是总成本中的一小部分，即使加工成本下降，如果其他成本不降反升，也不可能得出成本最小化和利润最大化的结论。
②即使加工成本下降，在其他成本没有下降或者上升的条件下，总成本仍可能是不变的甚至是上升的。例如：加工成本下降，但原材料价格上涨，如若收入不变，利润反而会下降。

4、根据下述材料，写一篇700字左右的论说文，题目自拟。
        古人云：“以恕己之心恕人，则全交；以贵人之心责己，则寡过。”
        曾国藩说：“善莫大于恕。”
        安德鲁·马修斯说：“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。”
        最新科学研究显示：原谅别人有益身心健康。【论说文】

答案解析:参考范文一：

        古有《格言联璧》云：以恕己之心恕人，则全交；现有科学研究显示：原谅别人有益身心健康。可见，宽恕别人其实就是善待自己，是一种大智慧。
        宽恕，是一种美德，更是一种智慧。安德鲁·马修斯说：“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。”原谅别人的过失，甚至以德报怨，紫罗兰的“行为”就是对宽恕的最佳阐释。
        宽恕，是一种人生智慧，一种处事的境界，亦是人与人之间融洽相处、社会和谐发展的无形资产。
        宽恕可以让个人心胸更豁达，眼界更开阔。对别人的宽恕就是对自己的善待。不因他人的过错令自己烦扰，有益身心健康。廉颇因不满蔺相如位居自己之上，想要羞辱蔺相如，而蔺相如得知此消息之后并未怪罪他，而是处处回避廉颇。后廉颇认识到错误，负荆请罪，蔺相如也即时原谅了他，两人同心辅佐赵惠文王，成就了一段“将相和”的佳话。蔺相如因懂得宽恕而赢得大智慧，以宽恕服人，利人利己。
        宽恕可以使社会更加和谐与美好，它是构建和谐国际社会不可或缺的因素。唯有宽而待之，才会受到别国的尊敬，才会在竞争中得到合作。曾两度担任美国总统的林肯，在遭到质问为什么不打击你的敌人时，他这样回答道：“消灭敌人的最好方法是，将敌人变为朋友，将过去的仇恨抹去。”的确，最明智的做法莫过于此，对于国家而言，宽恕不仅仅是一种气度，更能实现合作与共赢的开端。
        如何做到宽恕呢？这就需要我们首先在思想上认识到纠结于别人的过错于事无补，徒增烦恼，不如一笑泯恩仇，多一个朋友，少一个敌人；其次需要我们真正放下恩怨，将眼界放宽，不要把目光局限于眼前。
当然，宽恕并不意味着善恶不分，对于一些反社会、反人类的行为，我们要坚决抵制。
        宽恕，放过他人，也放过自己，这是一种人生的大智慧。
参考范文二：
        安德鲁·马修斯说：“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。”科学研究显示：原谅别人有益身心健康。
        毋庸置疑，我们应当心怀宽恕。
        宽恕，即宽容、饶恕，能容得他人的过失。宽恕是一种豁达开阔的胸怀，是一种通透释然的高度。宽恕不仅仅是善待他人，更是善待自己。曾国藩说：“善莫大于恕。”即是对宽恕的阐释，成语“犯而不校”（《论语·泰伯》），亦是宽恕在现实中的表现。
        心怀宽恕，我们才能真正做到内心的坦荡，才能放下心中的芥蒂。放下，是为了更好地拿起。心怀宽恕，我们才能容人容己，才能成就智慧人生。古有齐桓公宽恕管仲，最终在其辅弼下成就春秋霸主；今有乔布斯不计前嫌，再助苹果公司走向辉煌鼎盛，亦成就了自己多年的梦想。正是由于心怀宽恕，他们才能各自成就一番大事业。由此可见，心怀宽恕，利人利己。宽恕他人便是成就自己。所以，要心怀宽恕。
        反之，胸有芥蒂，不宽恕他人，于人于己，都是弊大于利。抓住别人的错误不放，无疑是一种狭隘，它会使我们眼界越来越小，最终走向失败。同样，不宽恕他人亦是在折磨自己，消磨自身的快乐去苛责别人的过失显然是不明智的。佛曰：“放下，自在。”又何尝不是一种宽恕？放下了别人的过错，学会原谅别人，自己的内心也会更加舒畅自然。因此，学会宽恕才是一种大智慧，才能成就自我。
        那么，我们应当如何做到心怀宽恕？
        其实，心怀宽恕就是要我们明白“己所不欲，勿施于人”的道理，像对待自己的过失一样对待他人的过失，像原谅自己一样原谅他人。一时的过失不代表永久的过失，我们没有必要紧抓不放。我们要做到思想上理解包容他人，行为上宽容原谅他人。这正是心怀宽恕对于所有人的要求。
        以恕己之心恕人，以责人之心责己。心怀宽恕，方能成就广阔人生。

5、根据下述材料，写一篇700字左右的论说文，题目自拟。
        （1）子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
        （2）人是要靠超越来建筑自己的高度的，而在所有的超越中，做了错事之后让自己的灵魂“示众”是最困难的一种。【论说文】

答案解析:参考范文一：

        子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”而勇于承认错误更是值得我们去探索的问题。
        勇于承认错误，是指发现自己做错事情的时候，敢于承认的气魄，是一种胆量，更是一种勇气。哲学上说，现象富于变化，而本质则具有相对的稳定性，我们要学会透过现象看到其后面的本质。
        勇于承认错误，不仅会使一个人得到别人的原谅，也会使一个人受到别人的尊重。法国伟大的思想家卢梭写过著名的《忏悔录》，他要做的是“把一个人的真实面目赤裸裸地暴露在世人面前，这个人就是我”，在《忏悔录》中，他直面自己的隐私，承认自己在少年当仆人时，嫁祸诚实的奴仆玛丽偷主人家的旧丝带，破坏了她纯洁、善良的名声。但正是因为他勇于承认自己的错误，仍然获得了大家的尊重。
         勇于承认错误，会使一个国家受到他国的尊重，也会使国家更加繁荣和昌盛。德国二战时期纳粹的残忍行径，对于每个人来说都是不可磨灭的惨痛历史。而1970年联邦德国总理勃兰特在波兰犹太人死难者纪念碑前“惊世一跪”，向全世界受害人民表示歉意。让媒体惊呼：“一个总理跪下去，全国人民站起来。”而与此相对，日本一直不敢承认南京大屠杀的事实。这样的民族，注定是自私狭隘的。
        人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。索福克勒斯也说过：“一个人即使犯了错，只要能痛改前非，不再固执，这个人并不失为聪明之人。”勇于承认错误，把错误当成是一次教训，改过自新，才能使个人更加优秀，更加卓越，更加被人们所尊敬；同时才能使国家安定和平，繁荣昌盛。
        勇于承认错误是人生中的大智慧，值得我们去细细体味。
参考范文二：
        人是要靠超越来构建自己的高度，而在所有的超越中，做了错事之后让自己的灵魂“示众”是最困难的一种。
        由此我们不难得出一个简单而深刻的道理：敢于让过失“示众”，不失为明智之举。
        过失就是我们在前进的道路上不可避免地犯下的偏差或过错。而敢于让过失“示众”就是敢于面对自己的错误，体现了认真反思错误原因的态度和勇于开拓向前的决心。
        事物的发展是前进性和曲折性的统一，因此人们难免会犯下错误，而错误本身也是事物发展的过程，因此错误本身并不可耻，相反，错误还为更进一步的前进提供了坚实的基础。古语有云：“人非圣贤，孰能无过？知错能改，善莫大焉”，说的便是这个道理。
        从现实的角度来说，敢于让过失“示众”体现了令人敬畏的勇气，能够使国家重新树立形象，能够使世界为这种磊落而喝彩。德国纳粹虽然在二战时犯下了滔天罪行，对被侵略国造成难以弥补的伤害，但德国人从上到下无不对挑起战争和在战争中犯下的罪行深深忏悔。联邦德国总理勃兰特在犹太人纪念碑前的下跪，则使德国终于走出纳粹的阴影，获得了世界人民的谅解。
        相反，日本右翼势力上台后不仅大肆鼓吹“中国威胁论”，还篡改历史教科书，妄图粉饰二战中对中国犯下的滔天罪行，公然违抗“开罗宣言”“波茨坦公告”的条约，侵犯中国领土主权。这样的不反思军国主义行径和不承认历史的做法，激起了世界人民的愤怒。
        要做到过失“示众”需要我们拥有很大的勇气，正确地面对过失，从辩证的角度既看到过失本身消极的因素，也要在发展中保留积极的因素；还需要我们树立正确的荣辱观，明晰如何改正错误，向着明亮的未来努力奋斗。
        敢于让过失“示众”，是一种修养，更是一种超越。

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