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题目内容
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单选题
下面哪一点不是灵魂论的教育意义?( )
A
人的身上有动物性,教育不能违背人的本性
B
人是有理性的,教育应当使人遵从理性的引导
C
发展人的理性,引导人的欲望,关键靠的是智育
D
灵魂论为教育应包括智育、德育、体育三个部分提供了人性论的依据
参考答案
参考解析
解析:
亚里士多德关于教育适应自然的思想主要依据他的“灵魂说”中的人性论思想。在亚里士多德看来,人的灵魂应当分为三部分:植物灵魂,即人的身体的生理部分;动物灵魂,即人的感觉部分,前两者属于人的灵魂的非理性部分;理性灵魂;即人的理性部分。植物灵魂对于动物灵魂来说是低级对高级的关系,而非理性灵魂对于理性灵魂来说也是低级对于高级的关系。灵魂的高级部分可以控制低级的部分,人的理性灵魂是人的各方面发展的主宰。受“灵魂说”的影响,他认为,人的发展是一个由身体到情感,由情感到理性的自然的过程,并不强调智育在理性发展中的作用。因此,C项错误。
亚里士多德关于教育适应自然的思想主要依据他的“灵魂说”中的人性论思想。在亚里士多德看来,人的灵魂应当分为三部分:植物灵魂,即人的身体的生理部分;动物灵魂,即人的感觉部分,前两者属于人的灵魂的非理性部分;理性灵魂;即人的理性部分。植物灵魂对于动物灵魂来说是低级对高级的关系,而非理性灵魂对于理性灵魂来说也是低级对于高级的关系。灵魂的高级部分可以控制低级的部分,人的理性灵魂是人的各方面发展的主宰。受“灵魂说”的影响,他认为,人的发展是一个由身体到情感,由情感到理性的自然的过程,并不强调智育在理性发展中的作用。因此,C项错误。
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考题
下面哪一点不是灵魂论的教育意义()A.人的身上有动物性,教育不能违背人的本性B.人是有理性的,教育应当使人遵从理性的引导C.发展人的理性,引导人的欲望,关键靠的是智育D.灵魂论为教育应包括智育、德育、体育三个部分提供了人性论的依据
考题
亚里士多德将人的灵魂分为理性部分、非理性部分,其中,非理性部分又包括植物的 灵魂和动物的灵魂。以这三种灵魂为人性论基础的教育是( )
A.体育、德育、智育
B.体育、智育、美育
C.体育、德育、美育
D.智育、德育、美育
考题
古希腊一些哲学家认为,人是理性动物,是理性的负荷者,教育的目的、理性和价值,就在于使人的本质规定和人的和谐发展得以实现。这属于()的观点。A.外在目的论
B.内在目的论
C.个人本位论
D.社会本位论
考题
下列属于康德论教育的观点是()A、康德主张培养“道德人”B、教育必须是去恶扬善,以理性控制人性的野性,进而发展人的自然天赋C、教育是让人“返回自然”,恢复本性D、教育不是赋予人的本能行为,而是人类文化发展的结果,是认为的创造性活动E、康德在《论教育》中把教育分为体育、管束、训育和道德陶冶
考题
下面哪一点不是灵魂论的教育意义()A、人的身上有动物性,教育不能违背人的本性B、人是有理性的,教育应当使人遵从理性的引导C、发展人的理性,引导人的欲望,关键靠的是智育D、灵魂论为教育应包括智育、德育、体育三个部分提供了人性论的依据
考题
古希腊一些哲学家认为,人是理性动物,是理性的负荷者,教育的目的、理性和价值,就在于使人的本质规定和人的和谐发展得以实现,这属于()的观点。A、外在目的论B、内在目的论C、个人本位论D、社会本位论
考题
单选题古希腊一些哲学家认为,人是理性动物,是理性的负荷者,教育的目的、理性和价值,就在于使人的本质规定和人的和谐发展得以实现,这属于()的观点。A
外在目的论B
内在目的论C
个人本位论D
社会本位论
考题
多选题下列属于康德论教育的观点是()A康德主张培养“道德人”B教育必须是去恶扬善,以理性控制人性的野性,进而发展人的自然天赋C教育是让人“返回自然”,恢复本性D教育不是赋予人的本能行为,而是人类文化发展的结果,是认为的创造性活动E康德在《论教育》中把教育分为体育、管束、训育和道德陶冶
考题
单选题美育作为感性教育、趣味教育和人格教育()A
只发展人的感性B
只发展人的情感C
只发展人的理性D
既发展人的感性,又发展人的理性
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